अब कुछ ठीक है ! आभार !

आज का काव्य छंद के अन्य नियमों को तो छोडिए, सामान्य रूप से मात्रात्मक नियम तक से दूर हो गया है, ऐसे में हमारे पारंपरिक छंदों के  ज्ञान के प्रचार-प्रसार की अत्यावश्यकता है, इस कार्य में यह समूह एक अच्छी भूमिका निभाए, यही इश्वर से कामना है!

सौरभ जी,
अतिव्यस्त होने के कारण आपके द्वारा साझा की जा रहे सुन्दर जानकारीपूर्ण लेख को नहीं पढ़ पा रहा हूँ जल्द ही सभी को पढ कर कमेन्ट करूँगा 
जल्दीबाजी में पढ़ने से बच रहा हूँ जल्द ही "फ्री" हो कर आऊंगा

सादर

वीनस केसरी  मैं समझ रहा हूँ. अति व्यस्तता वाकई कभी-कभी मनचाही प्रक्रियाओं से व्यक्ति को विलग कर देती है. लेकिन इस लेखमाला पर अवश्य ध्यान चाहूँगा.  सवैया छंद के जितने प्रारूपों की  सवैया  लेख में चर्चा हो चुकी है,  उनके विधान समयानुसार अपलोड करना शुरु कर चुका हूँ.

इन सबके अलावे उन सवैया प्रारूपों को भी यथासंभव लेखमाला में शामिल करने का प्रयास करूँगा जो अभी तक  सवैया  वाले लेख की सूची में सम्मिलित होने से रह गये हैं. बाद में उन सभी को इस सूची में शामिल कर लूँगा.  अन्यान्य मिश्रित या सामान्य प्रारूपों की विशेष चर्चा मुझे आवश्यक प्रतीत नहीं होती. 

गुरुदेव आपके कहे को पढ़ रहा हूँ मन लगा के और मुग्ध हो रहा हूँ कुछ भ्रम दूर हो रहे हैं आपका सदैव आभारी हूँ गुरुदेव जय हो 

आप जहाँ देखें कि आलेखों की संप्रेषणीयता दुर्बल  है.. या वाक्य स्पष्ट नहीं हो रहे हैं.. या नियमों की विवेचना में कुछ त्रुटि है तो अवश्य सूचित कीजियेगा, संदीपभाईजी.

हम समवेत सीखते हैं.

कृपया हिंदी साहित्य के लिए सुरुआति दिशा निर्देश दे। ।
जैसे। …. कविता की परिभाषा ???
छंदों के प्रकार ??? मात्राओं का गिनना।।।। साहित्य का इतिहास आदि। खास कर भारतीय सहित्य का। … आभारी रहूँगा। । धन्यवाद्

     छंदों  पर चर्चा  श्लाघनीय  है  I  नए युवा जो अतुकांत को कविता का सहज सोपान समझते हैं उन्हें सरल वर्णिक छंद जैसे घनाक्षरी जिसमे आठ पंक्तियाँ होती हैं  और हर पंक्ति में १६ वर्ण होते हैं  या फिर कवित्त  कि रचना में प्रेरित करने की  आवश्यकता प्रतीत होती है इसमें भी आठ पंक्तिया होती है पर १,३.५.७  पंक्ति में १६ तथ२,४,६,८ पंक्ति में १५ वर्ण  होते है  I  वर्णों कि गणना विधि ब्रिजेश नीरज जी चोका में बता ही चुके हैं I युवा कवियो का छंद  रचना  हेतु आह्वान  करता हूँ I इस फोरम को कोटि कोटि बधाई I

सर्वप्रथम, आप शब्दों की मात्रिकता को समझने का प्रयास करें, आदरणीया
इसी समूह में वीनस केसरी के दो आलेख हैं जिनसे छन्दों की प्रारम्भिक जानकारी प्राप्त हो सकती है, और मात्रा गणना भी समझ में आती है.

आप अपने छंद में ब्लॉग में पोस्ट कर सकती हैं आ० बबिता चौबे जी I 

आदरणीय सुरेश कल्याण जी, इसी छन्द विधान के इसी समूह में यदि आप देखें तो भाई वीनस जी के दो आलेख मिलेंगे,

हिन्दी छन्द परिचय, गण, मात्रा गणना, छन्द भेद तथा उपभेद - (भाग १)

एवं

हिन्दी छन्द परिचय, गण, मात्रा गणना, छन्द भेद तथा उपभेद - (भाग २)

आप इनका बारी-बारी अध्ययन करें. आप उपर्युक्त दोनों ’हाइपरलिंक्ड शीर्षकों’ को क्लिक कर भी उन आलेखों तक पहुँच सकते हैं.

इस क्रम में फिर आगे संवाद तो बना ही रहेगा.

आदरणीय सुरेश कल्याण जी, आपने दी गयी पंक्ति के शब्दों की मात्रा सही लिखी है। शब्द भी संयुक्ताक्षर के नहीं हैं, फिर, उलझन या भ्रम क्यों है ? 

आदरणीय सुरेश कल्याण जी, आप यदि इसी पोस्ट पर पहले की टिप्पणियाँ देखें तो आप देखेंगे कि इस आशय के प्रश्न पहले भी उठाये गये हैं। लेकिन वीनस भाई की ओर से कोई विन्दुवत स्पष्टीकरण नहीं आया है।

मेरी समझ यही बनी है कि उक्त पंक्ति में टंकण त्रुटि है। जिसका निराकरण भाई वीनस जी ही कर सकते हैं।

लेकिन मुख्य आशय तो शब्दों की मात्रा को गिनना समझने से है। इस विन्दु पर आप सहज होते दिख रहे हैं। ऐसा न होता तो आप भ्रम की स्थिति में ही नहीं आते।

सादर 

आदरणीय सौरभ जी , आज मैं आदरणीय वीनस जी  के हिन्दी छन्द परिचय भाग एक पढ़कर दो शब्दों की मात्र गणना में उलझा हूँ , कृपया मेरी उलझन दूर करे |

'क्षितिज' शब्द की मात्र ग़ज़ल में १२ गिना जाता है

छन्द में  १२ होगा या १११ होगा ? 

दूसरा :  तंत्र = तन -त्र  २२ या २१ (छंद में )

सादर 

भाई रामबली जी ने जो कुछ कहा है वह शत-प्रतिशत सही है, आदरणीय कालीपदजी. 

क्षितिज वस्तुतः छन्दों के अनुसार तीन लघु (१११ लघु-लघु-लघु) का समुच्चय ही है. 

लेकिन ग़ज़ल चूँकि वाचिक परम्परा का निर्वहन करती हैं, अतः उच्चारण के अनुसार ’क्षितिज’ का उच्चारण ’क्षि+तिज’ हुआ करता है. यही ’तिज’ एक साथ उच्चारित होने के कारण एक ’गुरु’ (ग़ाफ़) की तरह व्यवहृत होता है. 

छन्द शास्त्र के ऐडवांस पाठों में भी इस विधि को शब्दकल के अंतर्गत मान्य किया गया है,  लेकिन छन्दों पर आजकल काम करने वाले या नये अभ्यासी लोग उस स्तर तक अकसर नहीं पहुँच पाते या जाना नहीं चाहते.  और, मात्र लघु-गुरु की गणनाओं के आधार पर, या मात्रिक या वर्णिक सूत्रों के आधार पर ही रचनाकर्म  करते रहने के आग्रही हो जाते हैं.  यही कारण है, कि शब्दकलों का निर्वहन हो ही नहीं पाता और उनकी रचनाएँ लय सम्बन्धित दोषों से भरी होती हैं. जबकि लय या गेयता छान्दसिक रचनाओं का अभिन्न अंग है.

आदरणीय कालीपद जी, लय से या गेयता से संगीत या गाने की क्षमता से मत लीजियेगा. बल्कि, इसे वाचन-प्रवाह समझियेगा. जिसके कारण किसी रचना को पढ़ने में स्पष्टता और सहजता हुआ करती है, और पंक्तियों को पढ़ने के क्रम में कहीं स्वर-सुर नहीं टूटता. इसी कारण ’कमल’ जैसे शब्द को मात्र तीन लघु का समुच्चय नहीं समझ कर ’क+मल’ के उच्चरण के अनुरूप व्यवहृत करना चाहिए. कमल जैस शब तीन गुरु का समुच्चय तो है ही. लेकिन उसके आगे उच्चारण की महत्ता भी समझी जानी चाहिए. इस समझ की आवश्यकता दोहा जैसे मात्रिक छन्दों में हुआ करती है.

मेरे कहे हुए के मर्म और उसके आशय को स्पष्टता और उदाहरण के साथ प्रस्तुत करने केलिए हार्दिक धन्यवाद. भाई रामबली जी. 

मैं कोई विन्दु यों ही नहीं उकेरता. वस्तुतः इसी मंच ’चित्र से काव्य तक’ छन्दोत्सव के मात्र एक दो अंक पूर्व एक नये किन्तु अत्यधिक मुखर सदस्य ने उनकी एक पंक्ति में लय-भंगता का इशारा किये जाने पर ऐसा कहा था, कि पंक्तियों की लय तो अवश्य बिगड़ेगी, क्यों कि उनको संगीत का ज्ञान नहीं है और साहित्य और संगीत दो क्षेत्र हैं इसलिए इन विन्दुओं पर वे अधिक ध्यान नहीं देते. यह साफ था कि उनको छन्द और छान्दसिक पंक्तियों में लय की महत्ता का अर्थ ही नहीं मालूम था.लेकिन छन्दों को लेकर उनका मुखर व्यवहार इतना आग्रही था कि उनकी समझ पर आश्चर्य भी हो रहा था.  

आदरणीय कालीपद जी के शंका निवारण के क्रम में मुझे उसी बात का ध्यान हो आया. अतः आवश्यक विन्दु सोच कर यहाँ भी इशारा दे दिया कि आ० कालीपद जी अभी छन्दबद्ध रचनाओं को सीखने की पहल कर रहे हैं और अभी प्रारम्भिक दौर में हैं. 

शुभ-शुभ