//कवि सम्मेलन या मुशायरे में पढ़ते समय सही उच्चारण क्या हो किसी शब्द का ये मूल प्रश्न है मेरा.//

यह नितान्त अलग विषय है.

इस संदर्भ एक बात जाननी और रोचक है कि हम तथाकथित हिन्दी प्रदेश के लोग (उत्तर भारत, पुराना मप्र, उप्र और पुराना बिहार) वस्तुतः हिन्दी भाषी हैं ही नहीं. करीब सभी आंचलिक भाषा से ही अपना बोलना प्रारम्भ करते हैं और हिन्दी भाषा एक काल खण्ड के बाद उनकी बोलचाल में आती है. तबतक आंचलिक भाषा में प्रयुक्त हो चुके या अपना लिये गये शब्दों के उच्चारण की आदत इतनी अधिक प्रभावी हो चुकी होती है कि हिन्दी बोलते समय भी वही उच्चारण प्रभावी होते हैं. शुद्ध उच्चारणके लिए विशेष प्रयास करना पड़ता है.
यही कारण है कि आंचलिक भाषा (अवधी, भोजपुरी, काशिका, बज्जिका आदि) के उच्चारणों के आदी लोग स्मित, स्त्री, स्नान, स्कूल आदि-आदि जैसे शब्दों का उच्चारण कर ही नहीं पाते और रचनाओं में उनकी मात्रा तक से खिलवाड़ करते हैं. यदि वे तथाकथित ’नाम-धाम’ वाले रचनाकार हो गये तो फिर कहना ही क्या ! जबकि तनिक अभ्यास से सही जानकारों के निर्देशन में इन शब्दों का शुद्ध उच्चारण अवश्य किया जा सकता है.

लेकिन यह सारा कुछ एकदम से अलग विषय का संदर्भ है.

मेरे पास मुहम्मद मुस्तफ़ा ख़ान मद्दाह की लुगत ’उर्दू-हिन्दी शब्दकोश’ है. यह एक प्रामाणिक लुगत है. मद्दाह साहब ने खिलौना शब्द का शुमार किया ही नहीं है.
:-))

(समझे?)

हा हा हा 

और हम यहाँ ऐसे ही माथा फोड़ रहे हैं..हा हा हा 

अब चेन्नई एक्सप्रेस की दीपिका वाला सवाल नहीं पूछूँगा ..हा हा हा 

आपको अचानक प्राप्त हो गये ’बुद्धत्व’ का तनिक हमें भी लाभ मिले, आदरणीय.

:-)

जिसने चेन्नै एक्प्रेस देखा न हो, वो दीपिका के प्रश्न पर क्या समझे ?

वो यूँ कि -"कहाँ से ख़रीदी ऐसी बोकवास डिक्शनरी" 
माज़रत के साथ 

हा हा हा ..

तब तो आपका बुद्धत्व वाकई सादर प्रणम्य है.. हीरे को कंकर ही समझता है. :-))

आपकी जिज्ञासा -- कस्तूरी कुण्डलि बसै, मृग ढूँढे बन माँहि..
:-)))

आदरणीय तिलक सर, 

मापनी पर कुछ जानकारी जरूर लगती है, मैं नहीं समझ पाता हूँ;सादर, मनन 

भाई मनोज जी,
आप उसी समूह में अपने प्रश्न और जिज्ञासाएँ निवेदित कर रहे हैं जिस समूह में ग़ज़ल सम्बन्धित पाठों के क्रमवार लिंक दिये गये हैं.
फिर, ओबीओ के हर पेज के फ़ूटर में उपर्युक्त पाठों के अलावे ग़ज़ल सम्बन्धी अन्य पाठों के लिंक हुआ करते हैं.
आप इन सभी पाठों का मनोयोग पूर्वक अध्ययन किया करें. आपकी अधिकांश जिज्ञासाएँ संतुष्ट हो सकेंगीं.

इसके बाद हर रचना प्रस्तुति पर आवश्यक चर्चा होती है. इस पर आपका भी ध्यान गया होगा. आप इन चर्चाओं से भी लाभ प्राप्त कर सकते हैं.
शुभेच्छाएँ.

भाई मनोजजी, आप पहले पाठक बनें..  आपको स्वयं कई प्रश्नों के समाधान मिल जायेंगे. आपका प्रश्न हम देख चुके हैं ..

शुभेच्छाएँ.

मैं  भी  ग़ज़ल लिखना  सीखना  चाहती हूँ बताइए कैसे सीख सकती हूँ ...शुक्रिया ....आभा 

आदरणीय सुरेश कुमार कल्याण भाई , गज़ल से सम्बन्धित जानकारी के लिये यहाँ दो  जगहें हैं -
1- गज़ल की कक्षा और 2- ग़ज़ल की बातें -- दोनो अपने आप मे  पूर्ण हैं , लेकिन मेरा अनुभव  है कि अध्ययन की शुरुवात आप गज़ल की बातों से करें , एक दो बार पढ़्ने के बाद अगर कुछ कठिनाई आये तो मंच मे बहुत से जानकार हैं , जो कठिनाई हल कर सकते हैं -- लिंक नीचे दे रहा हूँ - क्लिक करिये , वहीं पहुँच जायेंगे -

http://www.openbooksonline.com/group/gazal_ki_bateyn

नज़रमें तुम्हें बसा लेंगे यूं आओ तो सही,
दिल के कमरे में हमें छूपाओ तो सही।

छा रही है चुपकी सी इन हवाओ में कहीं,
बात प्यारी सी कभी आकर सुनाओ तो सही।

आ. Manisha Joban Desai जी,
ग़ज़ल में रदीफ़, काफ़िये के साथ बहर यानी मीटर यानी लय भी महत्वपूर्ण है ...
कक्षा में  उपलब्ध आलेखों को पढकर अपने मिसरों की तक्तीअ कीजिये.
क्या आप अपने सभी मिसरे एक लय में कह पा रही हैं ?
ग़ज़ल की दुनिया में स्वागत है.  

आ. KALPANA BHATT जी,

यहीं कहीं वाले यहीं से कभी का तुक नहीं  है ....
ये ही (यही) तो मैं कह रहा हूँ वाले से है. इस में काफ़िया ई मात्रा का है ...
सभी नयी अभी रुकी चली उगी आदि 
.
सादर 

मैने नया ज्वाइन किया है । आशा करता हूं कि गजल की विधा के बारे मंे काफी प्रगति होगी और कामयाबी के पास पहुंच जाऊंगा।

आदरणीय प्रदीप जी, आप यदि उर्दू लिपि में ग़ज़लग़ोई कर रहे हो तो आपके प्रश्न उपयुक्त है। अन्यथा, हिंदी भाषा, जिसकी लिपि देवनागरी है, के लिए ऐसे प्रश्न ग़ैर ज़रूरी हैं। 

ओबीओ के पटल पर हिंदी भाषा का सर्वसमाही स्वरूप ही स्वीकार्य है। 

आद० प्रदीप कुमार पाण्डेय जी ,आपका प्रश्न ऐसा है जो हर नवहस्ताक्षर के जेहन में उठता है आद . सौरभ पाण्डेय जी ने इसका बेहतरीन जबाब दिया है ओबीओ पटल पर देवनागरी कि ग़ज़लों में या गीतिका में ऐसे शब्द स्वीकार्य हैं | किन्तु मैं अपना एक उदाहरण भी प्रस्तुत करना चाहूंगी मैंने एक ऐसी ही ग़ज़ल लिखी थी जिसमे सभी नुक्ते वाले बिना नुक्ते वाले शब्दों को काफिये में ले लिया था .बाद में वो ग़ज़ल कुछ उस्ताद  ग़ज़ल गो को दिखाई तो सुझाव यही मिला कि कोशिश यही करो कि जीम और ज़ाल वाले काफिये अलग करो , इस तरह फिर मैंने कोशिश करके उनको अलग किया और मेरी दो गज़लें तैयार हो गई .आद० जनाब समर कबीर जी का मशविरा भी यही था .जब ग़ज़ल में मेहनत कर ही रहे हैं तो कोई भी कमी क्यूँ छोड़ें मेरी तो अब अपनी ये निजी राय है वो दोनों गज़लें यहाँ पोस्ट कर रही हूँ आपके अवलोकनार्थ ...

एक ही रदीफ़ पर दो गज़लें 
(१)
ये जो इंसान आज वाले हैं 
कुछ अलग ही मिजाज वाले हैं 

रास्तों पर अलग अलग चलते 
एक ही ये समाज वाले हैं 

दस्तख़त से बनें मिटें रिश्ते 
कागजी ये रिवाज वाले हैं 

रावणों की मदद करें गुपचुप 
लोग ये रामराज वाले हैं 

रोज खबरों में हो रहे उरियाँ
ये बड़े लोकलाज वाले हैं 

मुंह छुपाते विदेश में जाकर 
जो बड़े कामकाज वाले हैं 

भूख होती है क्या वो क्या जानें 
वो जो मोटे अनाज वाले हैं 

(२ )

काम तो चालबाज़ वाले हैं 
नाम उनके फ़राज़ वाले हैं 

आज फलफूलते वही रस्ते 
वो भले एतराज़ वाले हैं 

अब परस्तार भी बटे देखो 
ये भजन ये नमाज़ वाले हैं 

कश्तियों को न रास्ता देते 
ये जो चौड़े जहाज़ वाले हैं

कारनामे छपें सदा जिनके 
वो कहें हम लिहाज़ वाले हैं 

देश भर में अलापते फिरते 
खोखले वो जो साज़ वाले हैं 

काम यकदम करें भला कैसे 
उनके ओहदे तो नाज़ वाले हैं 
राजेश कुमारी 'राज'

प्रिय प्रदीप जी

आपका जवाब आपके प्रश्न में ही है| आपने स्वयं ही दोनों काफियों को नुक्ता व बिना नुक्ते के लिखा है और मुझे पूर्ण विश्वास है कि आपको नुक्ते का उच्चारण में क्या योगदान होता है यह भी पता होगा| चूँकि काफिया मूलतः ध्वनि आधारित होता है तो आपके द्वारा लिए गए काफिये गलत होंगे| यदि आप अगर और अग़र में अंतर कर ले रहे हैं तो आदरणीया राजेश कुमारी जी की बात पर ध्यान दें अन्यथा आदरणीय सौरभ जी ने भी कुछ ग़लत नहीं कहा है|

उर्दू की लिपि से अनजान अभ्यासी क्या उर्दू लिपि आधारित सलाहों को कैसे ले ? ओबीओ के पटल पर व्यक्तिगत आग्रह कब से प्रभावी होने लगे ? या, ग़ज़ल को लेकर यह मान लिया गया है कि इस विधा पर अभ्यास करना है तो पहले उर्दू सीखनी या जाननी होगी ? क्या ऐसे में हम ग़ज़ल की सर्वमान्यता को बलात संकुचित नहीं कर रहे ?

मैंने आ० प्रदीप जी को दिये अपने उत्तर में स्पष्ट कहा है कि देवनागरी लिपि की विशेषताओं को अवश्य ही ध्यान में रखा जाय। यदि कोई ग़ज़ल अभ्यासी उर्दू वर्णों को भी ध्यान में रख कर व्यवहार करता है तो यह उसकी व्यक्तिगत कोशिश ही मानी जाय। न कि इस कोशिश को मानक बनाया जाय। क्योंकि उर्दू और देवनागरी दोनों लिपियों की अपनी-अपनी विशेषताएँ हैं तो अपनी सीमाएँ भी हैं। हमें दोनों लिपियों की विशेषताओं और सीमाओं का सम्मान करना है। हमारे सुझाव और सलाह सर्वसमाही  चाहिए।

संयुक्ताक्षर के आगेवाला शब्द गुरू हो जाता है,  कृपया ईसके अपवाद बतायें ।

सोचा,

"अब आये हैं तो ये भी जहाँ देखते चलें"

जनाब तिलकराज कपूर साहिब आदाब अर्ज़ करता हूँ ।

मुहतरमा "वृष्टि" जी,आपकी ग़ज़ल अच्छी है,बधाई आपको ।

धूल दिए हैं धूल बारिश ने मकानों के मगर

सिर्फ़ ये मिसरा बह्र में नहीं है,इसे यूँ किया जा सकता है :-

'धो दिया है तेज़ बारिश ने मकानों को मगर'

प्रयासरत रहें,शुभेच्छाएँ ।

मुहतरना "वृष्टि" जी आदाब,ये ग़ज़ल आपको ब्लॉग पर पोस्ट करना चाहिए थी, ख़ैर ।

मतले में शुतरगुर्बा दोष है,इसे यों कर लें :-

'शिकायत क्या करूँ कि आपको मुहलत नहीं मिलती

मुझे अपने लिये ही आजकल फ़ुर्सत नहीं मिलती'

दूसरे शैर के दोनों मिसरों में रब्त नहीं है,यों कर लें:-

'यहाँ गर नाम पाना है तो भाई कुछ मशक़्क़त कर

किसी को घर में बैठे बैठे तो शुहरत नहीं मिलती'

4थे शैर के ऊला में ' ग़में-गुरबत' को "ग़म-ए-ग़ुरबत" कर लें ।

5वें शैर में "तबीअत" क़ाफ़िया काम नहीं करेगा ।

आख़री शैर के ऊला में 'यारों' को "यारो"लिखें,सानी मिसरा बह्र में नहीं,यों कर लें:-

'कभी दुनिया में हर इंसान को चाहत नहीं मिलती'

आ० वृष्टि जी, आपकी रचनाएँ एप्रूव होने का कारण यह है कि आप एक ही दिन में कई-कई रचनाएँ पोस्ट कर देती हैं। कृपया एक दिन में एक ही रचना पोस्ट किया करें वह भी कुछ दिन के अंतराल के पश्चात, हर रोज़ नहीं।      

'न जाने क्या हुआ मुझको मिला हमराज ना कोई
न जाने क्यों हरएक से मेरी तबीयत नही मिलती'

इस शैर को यों किया जा सकता है:-

'ये दुनिया है, यहाँ हर आदमी की अपनी फ़ितरत है

किसी की भी किसी से दोस्तो आदत नहीं मिलती'