Replies to This Discussion

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 17, 2016 at 8:17pm

आ. श्याम नारायण वर्मा जी प्रोत्साहन के लिए धन्यवाद |

Permalink Reply by Sachin Dev on June 17, 2016 at 1:27pm

आ. कालिपद प्रसाद मंडल  जी, आयोजन में आपके  इस सद्प्रयास पर हार्दिक बधाई ! 

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 17, 2016 at 8:18pm

आ. सचिन देव जी , प्रोत्साहन के लिए धन्यवाद |

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on June 17, 2016 at 2:05pm

आदरणीय कलीपद प्रसाद जी, इस प्रस्तुति हेतु हार्दिक बधाई. दोहा छंद पर विधान अनुसार पुनर्प्रयास निवेदित है. सादर 

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 17, 2016 at 8:22pm

आ. मिथिलेश वामनकर जी ,प्रयत्नशील हूँ , प्रोत्साहन के लिए धन्यवाद | 

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on June 19, 2016 at 12:00am

आभार 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on June 17, 2016 at 7:36pm

आदरणीय कलीपद मण्डल जी, आपकी लगन देख कर मन प्रसन्न हुआ. आपने छन्दबद्ध रचना का एक सार्थक प्रयास किया है, इसके लिए हार्दिक बधाई व शुभकामनाएँ.

वैसे,  आपने दोहे छन्द के अनुरूप तुकान्तता का निर्वहन तो किया है, परन्तु, अन्य नियमों को अभी आत्मसात नहीं कर पाये हैं. आप नियमों का गहन अध्ययन करें तो कोई कारण नहीं ये आपकी रचना सार्थक न हो.

सादर 

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 17, 2016 at 10:04pm

आ सौरभ पाण्डेय जी , हम जैसे नौशिखिओं का मनोबल बढाने के लिए ह्रदय से आभारी हूँ  जो गलतियाँ हो रही है वो कुछ नासमझी के कारण हो रही  है | मैंने Message में उन शंकाओं का उल्लेख किया है| विनम्र निवेदन है कि  समय निकालकर शंकाओं का निराकरण करने की कृपा करे | आभारी रहूँगा |

सादर 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on June 17, 2016 at 10:47pm

आदरणीय कालीपद मण्डल जी, आप उन प्रश्नों को यहीं इसी जगह प्रस्तुत कर दें। हम आपस में मिलजुल कर उनका समाधान प्राप्त करने का प्रयास करेंगे। इससे अन्य सदस्यों को भी सारस्वत लाभ होगा। 

ऐसा मेरा मानना है। वैसे भी, आयोजन कार्यशाला का ही प्रारूप हैं। 

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 18, 2016 at 8:22am

आदरणीय सौरभ पाण्डेय जी ,

कुछ शकाएँ है जो मेरी रचनाओं में बाधा है , यदि दूर कर दें तो कृपा होगी | वो हैं ;

1. विषम चरण का अन्त कहीं कहीं  स गण (११२)देखने को मिल रहा है | क्या विषम चरणान्त र गण और न गण के अतितिक्त कोई और गण से हो सकता है ( ज गण को छोड़कर )?

२ विषम चरण ज गण से शुरू नहीं होना चाहिए ,यह समझ में आ गया परन्तु "उसका विन्यास ज गणात्मक " को समझ नहीं सके | उदहारण देकर समझाएंगे  तो समझ में आयगा | |

३ विधान के अनुसार विषम चरण  का शब्द संयोजन |त्रिकल 

३,३,२,३,२( विषम केलिये) ,४,४,३,२ ( सम केलिये )करने पर भी  लय क्यों नहीं बैठ रहा है जब कि विषम में  चौथा और सम मे तीसरा  कल  २ १ पर समापत हो रहा है |

४....(अ.)..यानि विषम शब्द के बाद विषम शब्द ही आये और सम  शब्द के बाद एकदम विषम शब्द न आये ,( ब) "आये भी तो उस शब्द के बाद एक और विषम शब्द रख कर सभी शब्द के समुच्चय को सम मात्रिक बना लेते हैं "

ब भाग का एक उदाहरण देने की कृपा करें |

 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on June 18, 2016 at 1:14pm

आदरणीय कालीपद मंडलजी, सर्वप्रथम मेरे निवेदन को सम्मान देने केलिए हार्दिक धन्यवाद. दूसरे, कि आपने इस मंच पर ’भारतीय छन्द विधान’ समूह में दोहा छन्द पर उपलब्ध कराये गये आलेख पर
आपने यथोचित समय दिया है. मैं आपके विन्दुवत प्रश्नों का अपनी जानकारी और समझ भर उसी अनुरूप उत्तर देने का प्रयास कर रहा हूँ. साथ ही, अन्यान्य सुधिन्यास जनों से भी आग्रह है कि वे भी
अपनी जानकारी से मेरा मार्गदर्शन करेंगे.

1. विषम चरण का अन्त कहीं कहीं स गण (११२)देखने को मिल रहा है | क्या विषम चरणान्त रगण और नगण के अतितिक्त कोई और गण से हो सकता है (जगण को छोड़कर )?

होने को तो कुछ भी दिख जाता है, आदरणीय. किसके कैसे-कैसे किये पर क्या-क्या कहेंगे ? रगण और नगण के प्रति आपकी बात बिल्कुल सही है. किन्तु, विशेष कर नगण को लेकर तनिक सचेत रहने
की आवश्यकता है. वस्तुतः कोई शब्द केवल मात्राओं से नियत नहीं होता, बल्कि हमें उसके कलों की भी समझ होनी चाहिए. ये कल उस शब्द के उच्चारण से समझे जाते हैं. जैसे द्विकल शब्द दो मात्रिक
या गुरु शब्द होते हैं. त्रिकल तीन मात्रिक शब्द होते हैं जो या तो गुरु-लघु होते हैं या लघ्-गुरु हो सकते हैं. लेकिन इसी के साथ यह भी रोचक तथ्य है कि नगण शब्द भी त्रिकल होते हैं. जैसे ’कमल’. यह
नगण है. लेकिन ध्यान से इसके उच्चारण को देखें, तो यह ’क+मल’ की तरह उच्चारित होता है. यानी यह शब्द एकल+द्विकल का समुच्चय है. ’मल’ को आभासी गुरु की तरह समझा सकता है.
अब इससे एक बात यह समझ में आती है कि किसी छन्द (यहाँ दोहा छन्द) की पंक्तियों का विन्यास केवल मात्रिकता से ही नहीं सधता. उन पंक्तियों के शब्दों के कलों का भी सधना आवश्यक है.

२ विषम चरण जगण से शुरू नहीं होना चाहिए ,यह समझ में आ गया परन्तु "उसका विन्यास जगणात्मक " को समझ नहीं सके | उदहारण देकर समझाएंगे तो समझ में आयगा |

एक दोहे का प्रथम चरण है - ’बड़ा हुआ तो क्या हुआ’. इसमें ’बड़ा’ के साथ ’हुआ’ के ’हु’ को लिया जाय तो जगण का आभास बनता अवश्य है. लेकिन ’बड़ा’ के त्रिकल को ’हुआ’ के त्रिकल का सहयोग
मिलता है और दोनों मिलकर एक षटकल या समकल बन जाते हैं. यानी, यहाँ जगण की दशा बन कर भी जगण का शास्त्रीय रूप नहीं बन पाता. या, जगण शब्द स्टैण्ड आउट नहीं होता. इसी तरह एक
शब्द है - ’परम्परा’. इसमें भी परं+प के कारण जगण का होना दीखता अवश्य है लेकिन, इस शब्द का उच्चारण परम्+परा होता है. यानि त्रिकल पर त्रिकल जो एक षटकल का निर्माण करता है जो कि एक
समकल है.

३ विधान के अनुसार विषम चरण का शब्द संयोजन | त्रिकल ३,३,२,३,२( विषम केलिये) ,४,४,३,२ ( सम केलिये )करने पर भी लय क्यों नहीं बैठ रहा है जब कि विषम में चौथा और सम मे तीसरा
कल २ १ पर समापत हो रहा है |

जैसा कि ऊपर के विन्दुओं में कहा गया है, किसी पंक्ति के वाचन में प्रवाह मात्रिकता या वर्णिकता मात्र से नहीं आती, बल्कि प्रयुक्त शब्दों के कलों (जिनके अनुसार उनका उच्चारण होता है) का बहुत बड़ा
योगदान होता है. अब आपको इस विन्दु के प्रश्न का उत्तर स्पष्ट हो गया होगा.

४....(अ.)..यानि विषम शब्द के बाद विषम शब्द ही आये और सम शब्द के बाद एकदम विषम शब्द न आये ,( ब) "आये भी तो उस शब्द के बाद एक और विषम शब्द रख कर सभी शब्द के समुच्चय को
सम मात्रिक बना लेते हैं "

इस विन्दु के प्रश्न का यथा सम्भव उत्तर दे दिया गया है.

विश्वास है, आपकी जिज्ञासा का कुछ हद तक शमन हुआ होगा. फिर भी आप अवश्य अपनी बातें रखें ताकि उनपर सार्थक चर्चा हो सके.
सादर

Permalink Reply by Kalipad Prasad Mandal on June 18, 2016 at 11:33pm

आदरणीय सौरभ पाण्डेय  जी, शंकाओं का निराकरण करने के लिए बहुत बहुत धन्यवाद | क्रमांक ३ में अभी भी कुछ शंका है क्योंकि मैं बाथरूम में भी गुनगुनाता नहीं, इसीलिए लय को पकड़ नहीं पा रहां  हूँ  आप लोगों की कृपा रहेगी तो जरुर पकड़ लूँगा | असंख्य धन्यवाद आपको |

सादर  

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