Replies to This Discussion

Permalink Reply by बृजेश नीरज on May 12, 2013 at 6:49pm

ठीक है न कोहड़ा के अलग अलग सब्जी का स्वाद चखै का मिली। अचरवौ का समस्या खतम हुइ जाई। हा हा हा हा..............

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on May 12, 2013 at 6:58pm

जय होऽऽऽऽऽऽऽऽऽऽऽऽ

:-)))))))))))))

Permalink Reply by केवल प्रसाद 'सत्यम' on May 11, 2013 at 10:11am

ओ बी ओ महा-उत्सव अंक-३१ में मेरी दूसरी प्रस्तुति

!!! दुर्मिल सवैया !!!
112, 112, 112, 112, 112, 112, 112, 112

मदिरा तन नाश करे इतना, ध्रुम पान अफीम नशा जितना।
अतिपाय न पाय दुखी रहना, मन मान मरै नित सोच मना।।
जब शंकर पाय हलाहल तों, जन जीव अजीव डरे कस ना।
सब देव कहे यह बात तभी, अब तो महदेव रहे जग ना।।1

सब रोग ग्रसे अति दोष लगे, जब लोग कहें यह पाप करे।
अपनी बिटिया सपना ममता, अस हाय कहें नित रोज डरे।।
न शराब छुए नहि क्रोध करे, नहि भांग धतूर नशा सगरे।
हटके बचके नित रोज तरे, अति पावन नाम जपे मन रे।।2

के0पी0सत्यम/ मौलिक व अप्रकाशित

Permalink Reply by बृजेश नीरज on May 11, 2013 at 11:17am

आदरणीय केवल भाई बहुत खूब! आनन्द आ गया। बधाई आपको।
गेयता कहीं कहीं बाधित है।

एक बात आपसे निवेदन करना चाहूंगा कि आज लोगों में यह प्रवृत्ति बढ़ती जा रही है कि मात्रा गणना के हिसाब में फिट बैठाने के लिए शब्दों का स्वरूप् परिवर्तित कर देते हैं। यह उचित नहीं है और मुझे लगता है कि छंद शास्त्र भी इसकी अनुमति नहीं देता होगा। आगे गुरूजन इस पर मार्गदर्शन दें तो उचित होगा।

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on May 11, 2013 at 6:19pm

//आज लोगों में यह प्रवृत्ति बढ़ती जा रही है कि मात्रा गणना के हिसाब में फिट बैठाने के लिए शब्दों का स्वरूप् परिवर्तित कर देते हैं। यह उचित नहीं है और मुझे लगता है कि छंद शास्त्र भी इसकी अनुमति नहीं देता होगाआज लोगों में यह प्रवृत्ति बढ़ती जा रही है कि मात्रा गणना के हिसाब में फिट बैठाने के लिए शब्दों का स्वरूप् परिवर्तित कर देते हैं। यह उचित नहीं है और मुझे लगता है कि छंद शास्त्र भी इसकी अनुमति नहीं देता होगा//

एकदम सही जगह आपने उँगली रखी है, भाई बृजेश जी.
अक्षरी या हिज्जे में बलात या मनमाफ़िक परिवर्तन करना ऐसा ही हुआ गोया जूता बनवा कर उसके अनुसार पाँव के आकार में काट-छाँट किया जाये ताकि जूते में पाँव फिट आ सके ! ऐसी चलन यदि है तो यह त्याज्य है. हाँ, इस हेतु भी कई मान्य परिपाटियाँ हैं जिसके अनुसार बर्ताव किया जाता है. जैसे देसज शब्द अमावस को पद्य में ’मावस कर लिया जाना.

खैर, इस पर फिर कभी.

मैं ध्यान आकृष्ट करना चाहूँगा पद में हिन्दी भाषा की दशा पर.
हिन्दी भाषा पद्य के लिहाज से दो रूपों को अख्तियार करती चलती है.

एक है इसका आंचलिक रूप जिसमें क्षेत्रीय भाषाओं, यथा, अवधी, व्रज, भोजपुरी, मैथिली, छत्तीसगढ़ी, बुंदेली आदि के शब्द, कुछ स्तर पर क्रिया और क्रिया विशेषण भी तदनुरूप स्वरूप व्यवहृत होते हैं. इस तरह की भाषा अक्सर वर्णिक छंदों में प्रयुक्त की जाती है. इन भाषाओं का लालित्य प्रयुक्त शब्दों की अक्षरी या वाक्य संयोजन मात्र पर निर्भर न हो कर भाषा में प्रयुक्त शब्दों के बोलने के ढंग, शब्दों के प्रयोग के अनुसार उनके उच्चारण आदि के क्रम में ध्वनि आवृतियों के अनुसार होता है. यहाँ धोती आसानी धोति हो जाती है. नहीं को सरलता से नहिं लिखा जाता है.
तुलसी की कालजयी कृतियों, यथा, रामचरितमानस या कवितावली आदि-आदि जो कि अवधी भाषा में हैं, में कई-कई शब्द अलग-अलग स्थानों अलग-अलग ढंग से लिखे गये हैं. यह अक्षरी-दोष न होकर उस भाषा का लालित्य है जो मुखर रूप से उभरा है.

पद्य की भाषा का दूसरा रूप है, खड़ी हिन्दी, जिसमें शब्दों की अक्षरियाँ संयत हो चुकी हैं. उनका प्रारूप मान्य हो चुका है. अक्षरियों में कोई बलात या मनमाना परिवर्तन अक्षरी दोष कहलाता है. 

अतः देखना होगा कि रचनाकार ने अपने पद्य स्वरूप की भाषा क्या रखी है. अब खड़ी हिन्दी की कुण्डलिया में अचानक कहत सदा कविराय खट् से लगता है और उक्त वाक्यांश का यह रूप कत्तई बर्दाश्त नहीं होता.  ऐसे वाक्यांशों को आसानी से कहें सदा कविराय किया जा सकता है.

शब्दों की अक्षरी या हिज्जे में परिवर्तन का एक और कारण बनता है, और वह है, रचनाकार का कमज़ोर शब्द-संग्रह. इस क्रम में शब्द धुम्र को ध्रुम की तरह लिखा जाना अल्पज्ञता ही है.

विश्वास है, आपकी जिज्ञासा के हित मेरा निवेदन कुछ स्पष्ट राय कायम करने का कारण हो पाया होगा. 

सुधीजनों की राय मेरे लिए भी अमूल्य जानकारी का कारण होगी.

Permalink Reply by बृजेश नीरज on May 11, 2013 at 7:03pm

आदरणीय आपका आभार कि आपने मेरे कहे का संज्ञान लिया। आपने जिस तरह से व्याख्या की है वह बहुत लाभकारी है।
आपके कहे से सहमत हूं और स्वीकारता हूं। इसी रचना में केवल भाई ने चाहे त्रुटिवश ही हो 'महदेव' लिखा है जो अनुचित ही है। देशज या आंचलिक भाषा में प्रचलित रूप तो स्वीकार्य हैं ही लेकिन अपनी भूमि के साथ। 'छुट गइल' तो हो सकता लेकिन 'छुट गए' नहीं स्वीकारा जा सकता।
त्रिलोचन जैसे साहित्यकारों ने पद्य में खड़ी बोली के साथ देशज शब्दों का बखूबी प्रयोग किया है। लोग उनकी नकल करते हुए वैसी छूट लेने का प्रयास करते हैं लेकिन वे यह ध्यान नहीं देते कि उन्होंने अपनी रचना में उन शब्दों के प्रयोग की पृष्ठभूमि भी तैयार कर रखी होती है और यह भी ध्यान देने की बात है कि स्थापित साहित्यकारों ने कभी शब्दों के रूप से खिलवाड़ नहीं किया।
साहित्यिक विधा में हम पहले सीखते हैं फिर नियमानुसार लिखना प्रारम्भ करते हैं। अभ्यस्त होते हैं फिर महारथ हासिल करते हैं तदुपरान्त प्रयोग करते हैं। प्रक्रिया सरल से जटिल और सरल की तरफ प्रवाहित होती है। प्रेमचंद का सारा साहित्य सर्वसुलभ है। उनके कथाकार के विकास को सहज ही देखा जा सकता है। वे पहले सरल थे फिर जटिल हुए उसके बाद माहिर होते ही फिर सरल हो गए वहां उन्होंने कथा शिल्प में जमकर प्रयोग किए हैं।
जैसा आपने भी कहा है मीरा, तुलसी, सूर हों या त्रिलोचन, मुक्तिबोध, श्मशेर सिंह, केदारनाथ सिंह कविता के शिल्प और भाषा को लेकर बहुतेरे प्रयोग देखने को मिलते हैं लेकिन शब्द के हिज्जे के साथ छेड़छाड़ नहीं की गयी। जो शब्द प्रयोग किए गए हैं वे या तो किसी अंचल की भाषा के हैं या फिर क्षेत्र की बोली के। 'हुआ' के संदर्भ में देखें 'भय', 'भई', 'भइल', 'भवा' कई शब्द हैं जो अलग अलग बोली के हैं। लेकिन इनके प्रयोग की स्वतंत्रता के लिए रचना में इनकी भूमि तो तैयार करनी ही होगी।
बात लंबी हो गयी। शायद इतना कहने की आवश्यकता नहीं थी आपके कह चुकने के बाद।
सादर!

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on May 11, 2013 at 10:49pm

नहीं .. इतना लिखने की आवश्यकता थी.

बहुत सटीक पूरक है आपकी टिप्पणी.  हार्दिक धन्यवाद

//त्रिलोचन जैसे साहित्यकारों ने पद्य में खड़ी बोली के साथ देशज शब्दों का बखूबी प्रयोग किया है। लोग उनकी नकल करते हुए वैसी छूट लेने का प्रयास करते हैं लेकिन वे यह ध्यान नहीं देते कि उन्होंने अपनी रचना में उन शब्दों के प्रयोग की पृष्ठभूमि भी तैयार कर रखी होती है और यह भी ध्यान देने की बात है कि स्थापित साहित्यकारों ने कभी शब्दों के रूप से खिलवाड़ नहीं किया//

बहुत सही.

त्रिलोचन ही क्यों, मुक्तिबोध सरल लग सकते हैं किन्तु उनकी देखा-देखी भदेस में लिखने लग जाना किसी असंयत रचनाकार को हास्यास्पद ही नहीं बना देगा, हाशिये पर भी फेंक देगा.

देसज या आंचलिक शब्दों का मैं भी सहज और झट से प्रयोग करता हूँ जिस पर न-चेते हुए सुधीजन झटके खा जाते हैं.  वहीं कई धुरंधर विद्वानों से उत्साहवर्द्धक शाबासी मिलती है.

आपने रचनाकर्म में ’सरल से जटिल और फिर जटिल से सरल’ को क्य़ा ही संयत ढंग से प्रस्तुत किया है ! वाह !  यही रचनाप्रक्रिया की यात्रा है. हम सभी इस यात्रा के यात्री हैं.

शुभेच्छाएँ  

Permalink Reply by बृजेश नीरज on May 11, 2013 at 10:59pm

आपने मेरे कहे को इतना मान दिया आदरणीय यह आपका बड़प्पन है।
सादर!

Permalink Reply by केवल प्रसाद 'सत्यम' on May 12, 2013 at 9:28am

आ0 बृजेश नीरज भाई जी, भाई जी!  आपको अवगत कराना चाहूंगा कि- बाराबंकी जिले के रामनगर में ’महादेवा मंदिर’ है। यहां कांवरिये लोग शिवरात्रि में गंगा जल से अभिषेक करते हैं। इसे लोग श्रध्दा भाव से ‘महदेवन‘ भी कहते हैं और मैंने भी इसी को ध्यान में रखकर उपयोग किया है।

2// मेरा सम्बन्ध एक अवधी परिवार से है। मेरे पूर्वजो का अयोध्या से ताल्लुक था और उनका कबीर पंथी होना ही सहजता से उसका असर मुझ पर भी पड़ा। तुलसी दास जी एवं कबीर दास जी के कुछ ग्रन्थों का पाठ भी किया है। अतः लेखन में आंचलिक भाषा का पुट होना स्वभाविक ही है। इसमें शब्दो का तोड़मरोड़ जानबूझ कर नही किया गया है। सादर,

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on May 12, 2013 at 10:11am

महादेव शब्द का पद रूप महदेवन या महदेवा हो सकता है.  किन्तु, बृजेश भाई को आपत्ति महादेव के महदेव होने से है.

Permalink Reply by बृजेश नीरज on May 12, 2013 at 10:51am

केवल भाई आप चर्चा को अन्यथा न लें।
आपसे आत्मीयतावश मैंने औपचारिक टिप्पणी करना उचित नहीं समझा।
मैं लगभग उसी परिक्षेत्र से संबंध रखता हूं जहां से आप संबंधित हैं। मैं भी अवधी भाषी परिवार से ही हूं। अवधी मा लिखबेया तो ओमा कउनो गलती थोरे बा।
आपने यहां रचना लगभग खड़ी बोली में लिखी है ऐसे में यदि नहि का प्रयोग करें तो उपयुक्त तो नहीं कहा जाएगा भाई। हां क्षेत्रीय भाषा के बहुतेरे शब्द हैं जिन्हें आसानी से खड़ी बोली में बिना लाग लपेट के प्रयोग किया जा सकता है। वे हैं संज्ञायें। जैसे औरतें सोहर गा रही हैं। हम कोहड़ा खा रहे हैं। सरपत उगा है।
अब बात बाबा भोलेनाथ की। उन्हें महादेवन कहा जाता है जिसका
लोगों ने सरलीकरण बोली में कर लिया महदेवन। भाई जी यह शब्द स्थान को इंगित करता है महादेव को नहीं। आप थोड़ा ध्यान दें। चंदिकन माई, शीतलन देवी।
सादर!

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on May 12, 2013 at 11:06am

अइसवें कुछ हमुओं लिखा चाहित रहे.. .  सही लिखे हैं, भाई बृजेश जी.

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