Replies to This Discussion

Permalink Reply by Rachna Bhatia on August 29, 2024 at 3:05pm

आदरणीय समर कबीर सर् सादर नमस्कार।जी सर्, मैं अमित जी द्वारा बताए गए सुधार कर लेती हूँ। हौसला बढ़ाने के लिए आपका बेहद शुक्रिय:।

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 28, 2024 at 8:42pm

ग़ज़ल ~ 221 1221 1221 122

पुरज़ोर नसीहत को भी माना नहीं जाता
बलवान सियासत से निकाला नहीं जाता
—
धन खूब कमा के रखा पुरखों ने हमारे
है मोल पसीने का लुटाया नहीं जाता
—
इज़हार मुहब्बत में अनाड़ी ही रहा हूँ
है प्यार मुझे तुम से बताया नहीं जाता
—
बेकार बयानों को तो अब सह न सकेंगे
गद्दार को माथे पे बिठाया नही जाता
—
संसार लड़ाई से परेशान बहुत है,
अभिमान किसी से कभी छोड़ा नहीं जाता
—
गिरह
हर चीज तो बाजार में बिकती नहीं प्यारे
इज़्ज़त को दुकानों से ख़रीदा नहीं जाता
- दयाराम मेठानी

(मौलिक एवं अप्रकाशित)

Permalink Reply by Euphonic Amit on August 29, 2024 at 5:41am

आदरणीय Dayaram Methani जी आदाब 

ग़ज़ल के उम्द: प्रयास पर बधाई स्वीकार करें।

आप के दोनों मिसरों वैसे तो ठीक हैं परन्तु रब्त क़ाइम करने के लिए 

मगर, पर, लेकिन, फिर भी जैसे शब्दों का इस्ते'माल भी ज़रूरी है।

ग़ज़ल ~ 221 1221 1221 122

—

धन ख़ूब कमा के रखा पुरखों ने मगर ये

है   मोल  पसीने का  लुटाया  नहीं  जाता

—

इज़हार-ए-महब्बत में अनाड़ी ही रहा हूँ

है प्यार   मुझे  तुम से   बताया नहीं जाता

—

संसार   लड़ाई  से   परेशान है  फिर   भी 

अभिमान किसी से कभी छोड़ा नहीं जाता

हथियार बशर से कभी त्यागा नहीं जाता

            // शुभकामनाएँ //

Permalink Reply by अमीरुद्दीन 'अमीर' बाग़पतवी on August 29, 2024 at 9:35am

आदरणीय दयाराम मेठानी जी आदाब, तरही मिसरे पर ग़ज़ल का उम्दा प्रयास हुआ है जिसे आदरणीय अमित जी ने बेहतर इस्लाह से सँवार दिया है, मुबारकबाद क़ुबूल फ़रमाइये। 

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 29, 2024 at 2:51pm

आदरणीय, अमीरुद्दीन 'अमीर' जी, प्रोत्साहन के लिए हार्दिक धन्यवाद।

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 29, 2024 at 2:47pm

आदरणीय अमित जी, पोस्ट पर टिप्पणी एवं सुझाव के लिए हार्दिक धन्यवाद। एक शंका है कि ... इजहार—ए—मुहब्बत करने से मात्रा बढ़ जायेगी या ए का असर नहीं होगा। इस बाबत बतायेंगे तो मेरी शंका का समाधान हो जायेगा। सादर।

Permalink Reply by Euphonic Amit on August 29, 2024 at 4:30pm

*क्रम - ९ इज़ाफ़त*

------------------------

इज़ाफत: जिस प्रकार हिन्दी में समास द्वारा दो शब्दों को अंतर्संबंधित किया जाता है वैसे ही उर्दू भाषा का अपना नियम है जिसे इज़ाफ़त कहते हैं और इसके द्वारा दो शब्दों को अंतर सम्बंधित किया जाता है जैसे ‘नादान दिल’ को ‘दिल-ए-नादाँ’, कहा जा सकता है |     

इस प्रकार कुछ अन्य उदाहरण देखें -

▪️‘दिल का दर्द’ को ‘दर्द-ए-दिल’

▪️पुर दर्द नग्मा को 'नग्मा-ए-पुरदर्द'

▪️ख़ुदा का ज़िक्र को 'ज़िक्र-ए-ख़ुदा

▪️माशूक का राज़ को 'राज-ए-माशूक'.... आदि

👉 _याद रखें -_ 

1️⃣ - इज़ाफ़त में 'ए' को ''हर्फ़-ए-इज़ाफ़त'' कहते हैं

उदाहरण - 

'नग्मा -ए- पुरदर्द' में 'ए' को 

'हर्फ़-ए-इज़ाफ़त' कहते हैं

2️⃣ - इज़ाफ़त में पहले शब्द को हर्फ़-ए-उला कहेंगे

उदाहरण - 

'नग्मा -ए- पुरदर्द' में "नग्मा" हर्फ़-ए-उला है

3️⃣ - इज़ाफ़त में दूसरे शब्द को हर्फ़-ए-सानी कहेंगे

उदाहरण - 

' नग्मा -ए- पुरदर्द' में "पुरदर्द" हर्फ़-ए-सानी है

4️⃣ *इज़ाफ़त दो प्रकार से होती है*

🅰️- इज़ाफ़त-ए-मक़लूबी ( Inverted )

🅱️- इज़ाफ़त-ए-ख़ारिजी ( External )

1️⃣ - *इज़ाफ़त-ए-मक़लूबी* - जब इज़ाफ़त में दोनों शब्दों के बीच से हर्फ़-ए-इज़ाफ़त अर्थात 'ए' हर्फ़ लुप्त (साईलेंट) हो जाता है

उदाहरण - 

▪️ख़ुश्क को चुके लब = लब-ख़ुश्क,  

▪️जिसका अंजाम नेक हो = नेक-अंजाम

 

2️⃣ - *इज़ाफ़त-ए-ख़ारिजी* -जब इजाफत में दोनों शब्दों के बीच हर्फ़-ए-इज़ाफ़त अर्थात 'ए' हर्फ़ लगाते हैं तो उसे इज़ाफत ए खारिजी कहते हैं

इज़ाफ़त-ए-ख़ारिजी में तीन प्रकार के शब्द समूह को योजित किया (जोड़ा) जा सकता है

(|) का, के, कि  

(||) विशेषण

(|||) इस्ते'लाम

*1️⃣ का, के, की* - इसमें इज़ाफ़ी हर्फ़ो के बीच 'का', के, की आदि शब्द का अंतर्संबंध होता है

उदाहरण -

▪️फ़न का कमाल - 'कमाल-ए-फ़न' 

▪️ग़ालिब का रकीब - 'रक़ीब-ए-ग़ालिब' 

▪️दोस्त की आवाज़ - आवाज़-ए-दोस्त

▪️ग़म की शाम - शाम-ए-ग़म

▪️मैख़ाना के दर का चराग़ - 

▪️चराग़-ए-दर-ए-मैख़ाना... आदि

*2️⃣ विशेषण* - इसमें दो शब्द में संज्ञा और विशेषण का सम्बन्ध होता है

उदाहरण -

▪️ "पुरदर्द नग्मा " में नग्मा संज्ञा है और "दर्द भरा" नग्मा का विशेषण है और यह इज़ाफत द्वारा होता है - नग्मा-ए-पुरदर्द  

एक अन्य उदाहरण देखें - 

▪️'मुख़्तसर मज़्मून' में मज्मून संज्ञा है और मुख़्तसर होना उसका विशेषण है तो यह होता है = मज़्मून-ए-मुख़्तसर

*3️⃣ इस्ते'लाम* - जब केवल सूचना देने के लिए इज़ाफ़त का प्रयोग करते हैं तो उसे इस्तेलाम कहते हैं

उदाहरण - "लखनऊ शहर" में लखनऊ संज्ञा है शहर होना इसका विशेषण नहीं है, जब हम लखनऊ शहर लिखते हैं तो हम जानकारी देते हैं कि लखनऊ एक शहर है और इज़ाफ़त द्वारा यह होता है - "शह्र-ए-लखनऊ" 

*इज़ाफ़त में मात्रा गणना का नियम देखें -*

1️⃣ इजाफत के पश्चात उर्दू लिपि में शब्द अंतर्संबंधित (योजित) हो जाते हैं और उनको जोड़ कर लिखा जाता है

उदाहरण - ‘दिल का दर्द’ को ‘दर्द-ए- दिल’ लिखा जाता है| हर्फ़-ए-इज़ाफ़त का मूल वज्न १ होता है

2️⃣ इज़ाफ़त के बाद दोनों शब्दों का क्रम आपस में पलट जाता है जो शब्द बा'द में होता है वह पहले आ जाता है और उस पर ही हर्फ़-ए-इज़ाफ़त जुड़ता है  

उदाहरण - लखनऊ शहर "शहर-ए-लखनऊ" हो जाता है 

3️⃣ हर्फ़-ए-उला का आख़िरी अक्षर (जिसके व्यंजन में इजाफत के बाद "ए" स्वर को योजित किया जाता है) यदि लघु मात्रिक हो तो हर्फ-ए-इज़ाफ़त जुडने के बाद भी लघु मात्रिक ही रहता है

उदाहरण - "माशूक का राज़" इज़ाफत के बाद "राजे माशूक" हो जाता है इसमें राज़ का वज्न २१ है शब्द का आख़िरी व्यंजन अर्थात ज़ लघु मात्रिक है इसमें 'ए' जुड कर 'ज़े' होता है परन्तु यह फिर भी लघु मात्रिक ही रहता है और राजे माशूक का वज्न है २१ २२१ होता है  

इसका एक और उदाहरण दर्द-ए-दिल है जिसका वज्न २१ २ है

 

4️⃣ हर्फ़-ए-उला का आख़िरी अक्षर यदि दो व्यंजन के योग से दीर्घ रहता है तो इज़ाफ़त के बाद "ए" स्वर योजित होने पर दोनो व्यंजन का जोड़ टूट जाता है और वह दो स्वतंत्र लघु हो जाते

उदाहरण - 'नादान दिल' इज़ाफत द्वारा 'दिल-ए-नादाँ' हो जाता है इसमें दिल शब्द दो लघु व्यंजन के योग से दीर्घ मात्रिक है अर्थात इसका वज्न २ है मगर 'ए' जुड कर यह दिले हो जाता है और 'ले' स्वतंत्र लघु होता है इस प्रकार इसके पहले का "दि" भी स्वतंत्र लघु हो जाता है और दिले नादाँ का वज्न ११ २२ होता है 

इसका एक और उदाहरण "इश्क के काबिल" - काबिले इश्क (२११ २१) है

5️⃣ हर्फ़-ए-उला का आख़िरी अक्षर यदि किसी स्वर योग के कारण दीर्घ मात्रिक रहता है तो इजाफत के बाद "ए" स्वर योजित होने पर उस आख़िरी अक्षर की मात्रा पर कोई प्रभाव नहीं पडता वह पूर्ववत दीर्घ रहता है और 'ए' को अलग से लिख कर लघु मात्रा गिना जाता है

उदाहरण - 'दीवार का साया' इज़ाफत द्वारा 'साया-ए-दीवार' हो जाता है इसमें साया २२ पर कोई फर्क नहीं पड़ता वह पूर्ववत २२ रहता है और 'ए' की लघु मात्रा को अलग से गिनते है अतः सायाए दीवार का वज्न हुआ - २२१ २२१ 

इसका एक और उदाहरण "शिकवा-ए-गम" है जिसका वज्न २२१ २ है    

उदाहरण स्वरूप कुछ और शब्दों का वज्न देख लें  

▪️कमाल-ए-फन - १२१ २

▪️मकसद-ए- हयात - २११ १२१

▪️दीदा-ए-तर - २२१ २ 

▪️ शह्र-ए-लखनऊ - २१ २१२

▪️नग्मा-ए-पुरदर्द - २२१ २२१ 

6️⃣ इजाफत में एक बड़ी छूट लेते हुए ग़ज़लकार, हर्फ़-ए-इज़ाफ़त अथवा इज़ाफ़ती हर्फ़ (जिस व्यंजन में 'ए' जुड़ा है) को लघु मात्रिक से उठा कर दीर्घ मात्रिक भी मान लेते हैं, अर्थात दर्दे दिल(२१२) को दर्२ दे२ दिल२ = २२२ भी किया जा सकता है|

▪️यहाँ छूट के अंतर्गत जब हमें लघु चाहिए तो मात्रा गणना अनुसार लघु गिनते हैं और जब दीर्घ मात्रिक की जरूरत हो तो उठा कर दीर्घ मात्रिक भी मान लेते हैं इसलिए इसे हम मात्रा को उठाना भी कह सकते हैं| और यह कहा जा सकता है कि इज़ाफत में मात्रा उठाने की छूट मिलाती है|

▪️कुछ लोग अज्ञानतावश यह सोचते हैं कि इजाफत में 'ए' दीर्घ मात्रिक होता है और इसे गिरा कर लाघु मात्रिक भी कर सकते हैं, परन्तु यह भूल है, वास्तव में इजाफत में 'ए' की मात्रा लघु होती है और यह जिस व्यंजन के साथ जुड जाये उसे भी लघु कर देता है (जैसा कि नियम २ और ३ में बताया गया है)    

7️⃣ इज़ाफत में यदि दूसरे शब्द अर्थात हर्फ़-ए-सानी का अंत न से होता है तो "न" हटा कर उसके पहले के अक्षर में "अं" स्वर जुड जाता है 

जैसे - नादान दिल - "दिल-ए-नादान" नहीं होता बल्कि 'दिल-ए-नादां'(११२२) हो जाता है इसे "दिले नादान" लिखना अनुचित है

याद रखें यदि दूसरा शब्द 'न' से समाप्त हो रहा हो परन्तु वह शब्द संज्ञा हो तो "न" को लुप्त नहीं करते

उदाहरण = मुल्क-ए-हिंदुस्तान

(हिन्दुस्तान एक संज्ञा है इसलिए इसे मुल्के हिन्दोस्तां नहीं लिखंगे)

*विशेष ध्यान दें -*

👉# - देवनागरी लिपि में यदि हम “दर्दे दिल” शब्द में से 'दिल' हटा कर ‘दर्दे’ का अर्थ शब्दकोष में खोजें तो यह शब्द नहीं मिलेगा क्योकि शुद्ध शब्द ‘दर्द’ है तथा यदि हम 'ग़ालिब का दीवान' को हिन्दी में 'दीवाने ग़ालिब' लिख दें तो हिन्दी भाषा-भाषी इसका अन्य अर्थ ‘दीवाने हो चुके ग़ालिब’ भी निकाल सकता है, इन स्थितियों से निपटने के लिए उर्दू तथा हिन्दी के विद्वानों ने एक युक्ति खोजी है कि उर्दू के दीवाने ग़ालिब को हिन्दी में हाइफन की सहायता से "दीवान -ए- ग़ालिब" लिखा जाए और पढते समय इसे दीवाने ग़ालिब (२२१ २२) के उच्चारण से पढ़ा जाये इस प्रकार इजाफत को हिन्दी में तोड़ कर लिखते हैं परन्तु ग़ज़ल में ऐसे शब्द का प्रयोग करते समय इज़ाफ़त युक्त शब्द को उच्चारण के अनुसार अर्थात बिना तोड़े मात्रा गिनना चाहिए|

उदाहरण - 'दिले नादाँ' को दिल-ए-नादाँ तो लिखेंगे परन्तु इसका वज्न "दिले नादाँ" के अनुसार ११ २२ होगा तथा जरूरत पडने पर 'ले' को दीर्घ मान कर १२ २२ रखा जा सकता है परन्तु इसे हिन्दी लिखे के अनुसार तोड़ कर वज्न नहीं गिना जा सकता है

अर्थात दिल-ए-नादाँ के अनुसार दिल२ ए१ नादाँ२२ (२ १ २२) अथवा दिल२ ए२ नादाँ२२ (२२२२) नहीं किया जा सकता है यह असंभव है और ऐसा करने पर शेर बे-बहर हो जायेगा

इसी प्रकार ‘दर्द-ए-दिल’ का वज्न २१२ अथवा २२२ हो सकता है| यह दर्द२१ ए१ दिल२ (२१ १ २) अथवा दर्द२१ ए२ दिल२ (२१ २ २) कभी नहीं हो सकता है

जिक़्र-ए-ख़ुदा का वज्न २१ १२ अथवा २२ १२ होगा यह जिक्र२१ ए१ खुदा१२ (२१ १ १२) अथवा जिक्र२१ ए२ खुदा१२ (२१ २ १२) नहीं हो सकता है

राज़-ए-माशूक़ का वज्न २१ २२१ अथवा २२ २२१ होगा यह राज२१ ए१ माशूक२२१ (२१ १ २२१) अथवा राज़२१ ए२ माशूक़२२१ (२१ २ २२१) नहीं हो सकता है

आशा करता हूँ तथ्य स्पष्ट हुआ होगा |

👉# - ध्यान रहे कि इज़ाफ़त का नियम उर्दू भाषा को अरबी तथा फ़ारसी भाषा से मिला है तथा यह उर्दू के भाषा व्याकरण में मान्य है परन्तु हिन्दी के भाषा व्याकरण में मान्य नहीं है इसलिए इजाफत केवल उन शब्दों में किया जाना चाहिए जो मूलतः अरबी, फारसी के हो| संस्कृत निष्ठ शब्दों में इज़ाफ़त नियम मान्य नहीं है

जैसे - 'दिल का दर्द' को 'दर्द-ए-दिल' तो किया जा सकता है परन्तु 'ह्रदय की पीर' को 'पीरे ह्रदय' नहीं किया जा सकता है, यह अशुद्ध प्रयोग है

👉# - हिन्दी और उर्दू के शब्द को मिला कर इज़ाफ़त कर देना भी गलत व अस्वीकृत है जैसे - दिले-नादाँ की जगह हृदये-नादां करना सर्वथा अनुचित है | यह भाषा के प्रयोग का हास्यास्पद, अमान्य व अस्वीकृत रूप है

👉# - एक साथ एक से अधिक कई इज़ाफ़त की जा सकती है

उदाहरण -

कहूँ क्या खूबी-ए-औजा-ए-अबना-ए-जमाँ ग़ालिब

बदी की उसने, जिससे हमने की थी बारह नेकी

परन्तु याद रखें उर्दू शायरी में एक साथ तीन से अधिक हर्फ़-ए-इजाफत के प्रयोग को दोष माना गया है

(फारसी शायरी में एक साथ ४ इजाफत का प्रयोग मान्य हैं परन्तु ४ से अधिक का प्रयोग ऐब माना गया है)

चंद अशाअर में इज़ाफत का प्रयोग देखें -

जहाँ तेरा नक़्श-ए-कदम देखते हैं

खयबाँ खयाबाँ इरम देखते हैं

बना कर फकीरों का हम भेस ग़ालिब

तमाशा-ए-अहल-ए-करम देखते हैं -(मिर्ज़ा ग़ालिब)

(१२२, १२२, १२२, १२२)

अहल-ए-हिम्मत मंजिल-ए-मक़सूद तक आ ही गये

बन्दा-ए-तकदीर किस्मत का गिला करते रहे - (चकबस्त)     

(२१२२, २१२२, २१२२, २१२)

गम-ए-जिन्दागी को 'अदम' साथ लेकर

कहाँ जा रहे हो सवेरे सवेरे - (अब्दुल हमीद 'अदम')

(१२२, १२२, १२२, १२२)

इब्तिदा-ए- इश्क है रोता है क्या

आगे आगे देखिये होता है क्या - (मीर तकी 'मीर')

(२१२२, २१२२, २१२)

प्रस्तुतकर्ता वीनस केसरी ( ग़ज़ल की बाबत )

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 29, 2024 at 7:20pm

आदरणीय वीनस केसरी जी, विस्तृत जानकारी के लिए हार्दिक आभार।

Permalink Reply by Euphonic Amit on August 29, 2024 at 4:38pm

इज़हार-ए-महब्बत =इज़हारे महब्बत 

इसे 222 122 या 221 122

दोनों तरह से ले सकते हैं।

👉इज़हार महब्बत  बिना इज़ाफ़त के लिखना ग़लत है।

       इसका कोई अर्थ नहीं बनेगा।

👉सहीह शब्द है महब्बत, मुहब्बत ❌ मोहब्बत ❌

👉इज़ाफ़त के बारे में जानकारी ओ.बी.ओ पर भी उपलब्ध है 

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 29, 2024 at 7:41pm

आदरणीय अमित जी, मुहब्बत को कई वर्षों से हम लिख रहे है पढ़ रहे है। अनकों शायरों की ग़ज़ल में भी मुहब्बत हमने पढ़ा है। उच्चारण में भी मुहब्बत ही कहा जाता है। महब्बत कहते हुए हमने किसी को नहीं सुना। एक फिल्म अनारकली का गाना भी सुना है उसमें भी महब्बत नहीं है। फैज अहमद  फैज साहब का एक शेर देखिए —

और भी दुख हैं ज़माने में मोहब्बत के सिवा
राहतें और भी हैं वस्ल की राहत के सिवा

हो सकता है आपने  महब्बत ही पढ़ा हो हमने मुहब्बत पढ़ा है और फैज साहब इसे मोहब्बत कहते है। अत: कृपया शब्द के साथ जुड़ी भावना को भी देखिये।सादर।

Permalink Reply by Euphonic Amit on August 29, 2024 at 8:36pm

आदरणीय Dayaram Methani जी

क्या फ़ैज़ साहिब का जो भी शे'र आपने पढ़ा

उन्होंने ख़ुद अपने हाथ से लिख के आपको दिया?

इंटरनेट पर मौजूद हर जानकारी सहीह नहीं होती।

और सबसे बड़ी बात आप जिससे मार्गदर्शन ले रहें हैं 

उस पर ही विश्वास नहीं करेंगे तो भटकते ही रहेंगे।

डिक्शनरी का स्क्रीनशॉट संलग्न किया है कृपया देखें IMG-20240803-WA0007.jpg

Permalink Reply by Dayaram Methani on August 29, 2024 at 7:58pm

आदरणीय अमित जी, एक निवेदन करना मैं भूल गया कि मुहब्बत और महब्बत की तक्तीय में कोई अंतर नहीं होता। दोनो की मात्रा गणना समान है अर्थात 122 मुहब्बत तो महब्बत भी 122 ही है। सादर।

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