"कुण्डलिया छंद
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सावन रिमझिम आ गया, सड़कें बनतीं ताल।
पैदल लोगों का हुआ, बड़ा बुरा है…"
अनुष्टुप छंद
सद्यः समाप्त हुए ’चित्र से काव्य तक’ प्रतियोगिता-सह-आयोजन (अंक - १०) में अनुष्टुप छंद पर भी प्रविष्टि आयी. ऐडमिन के सुझाव के अनुसार उक्त प्रविष्टि के साथ छंद पर लिखे फुट-नोट को पाठकों की सुविधा के लिये इस ग्रुप में डाला जा रहा है.
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यह संस्कृत भाषा का एक अत्यंत ही प्रसिद्ध वार्णिक छंद है. श्रीमद्भग्वद्गीता, श्रीसुक्तम, गायत्री कवचम्, विष्णु सहस्रनाम आदि-आदि की रचना इसी छंद में हुई है.
इस छंद के चार चरण होते हैं, प्रत्येक चरण में आठ-आठ वर्ण होते हैं, घनक्षरी की प्रथम पंक्ति के दोनों चरणों की तरह. किन्तु एक विशेष विन्यास होता है --
छंद के विषम चरण में पाँचवाँ, छठा और सातवाँ वर्ण क्रमशः लघु, गुरू, गुरू होता है, जबकि सम का पाँचवाँ, छठा और सातवाँ वर्ण क्रमशः लघु, गुरू, लघु होता है.
एक बात और, वैसे तो दोनों चरणों के आठवें वर्ण को लेकर कोई विशेष संकेत नहीं किया गया है. किन्तु संस्कृत भाषा में इस छंद के पाठ के समय दोनों चरणों के आठवें वर्ण पर विशेष स्वर-बल दिया जाता है. यह उस वर्ण के गुरू होने का आभास देता है, भले ही आठवाँ वर्ण किसी दीर्घ स्वर से संयुक्त न हो, अथवा मात्र एक अक्षर भर क्यों न हो (अकारांत अक्षर). चूँकि, हिन्दी में ह्रस्व स्वर युक्त अक्षर या अकारांत अक्षर को लघु गिना जाता है. अतः, पाठ के आधार पर आठवें वर्ण को हिन्दी पद्य में गुरू का रूप माना जा रहा है.
इस लिहाज से हिन्दी पद्य में अनुष्टुप छंद के चरण निम्न विस्तार में होंगे --
विषम चरण - वर्ण क्रमांक पाँचवाँ, छठा, सातवाँ, आठवाँ क्रमशः लघु, गुरू, गुरू, गुरू
सम चरण - वर्ण क्रमांक पाँचवाँ, छठा, सातवाँ, आठवाँ क्रमशः लघु, गुरू, लघु, गुरू
विषम चरण - वर्ण क्रमांक पाँचवाँ, छठा, सातवाँ, आठवाँ क्रमशः लघु, गुरू, गुरू, गुरू
सम चरण - वर्ण क्रमांक पाँचवाँ, छठा, सातवाँ, आठवाँ क्रमशः लघु, गुरू, लघु, गुरू
श्रीमद्भग्वद्गीता का ही एक विशिष्ट श्लोक का उदाहरण दे रहा हूँ, तीसरे अध्याय से तीसरा श्लोक -
लोकेऽस्मिन द्विधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्म योगेन योगिनां ॥
प्रथम पंक्ति के सम चरण में मयानघ संधि-शब्द अत्यंत सटीक उदाहरण है, जहाँ ’घ’ पर पाठ के क्रम में स्वर-बल दिया जाता है किन्तु, इस ’घ’ से कोई दीर्घ स्वर नहीं जुड़ा है.
अन्य उदाहरण -
तेरा दिल बसेरा हो, घरौंदा प्यार-भाव का
धर्म सर्वसमाही हो, कर्म धारे विशालता
न भेद नौनिहालों में, भेद मानें पढ़े-लिखे
’’पन्थ है जरिया ही तो, धर्म तथ्य उभारता’’
’’पन्थ है जरिया ही तो, धर्म तथ्य उभारता’’
गूढ़ बातें नहीं हैं ये, किन्तु बेशक जानिये --
होंगे राम अजानों में, दिखे कान्हा सलीम का
बने यों जिंदग़ी आसां, होगा संयत आदमी
हर मंदिर शोभेगा, ईश के दरबार सा
चप्पा-चप्पा भरोसे से, आप्लावित रहे सदा
तभी समाज में व्यापे, आत्मीयता, उदारता
विश्वास है, प्रायस करने से छंद में कहना सरल हो जायेगा. सुधि-पाठकों की प्रतिक्रिया का इंतज़ार है.
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--सौरभ
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Replies to This Discussion
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Permalink Reply by Sanjay Mishra 'Habib' on
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आदरणीय सौरभ बड़े भईया अनुष्टुप छंद के सम्बन्ध में जानने के पश्चात अभी श्री मदभगवत गीता के श्लोक पढ़ने में अलग ही आनंद आ रहा है.... इस मनोहारी छंद के सम्बन्ध में सुन्दर/सहज/तथ्यात्मक जानकारी उपलब्ध करा कर विस्तार से समझाने के लिए सादर आभार....
जय ओ बी ओ
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Permalink Reply by CHANDRA SHEKHAR PANDEY on
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इस भगीरथ प्रयास हेतु आपको हार्दिक आभार व कोटिश: बधाई माननीय सौरभ सर।
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Permalink Reply by बासुदेव अग्रवाल 'नमन' on
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"गुरु पंचश्लोकी"
सद्गुरु-महिमा न्यारी, जग का भेद खोल दे।
वाणी है इतनी प्यारी, कानों में रस घोल दे।।
गुरु से प्राप्त की शिक्षा, संशय दूर भागते।
पाये जो गुरु से दीक्षा, उसके भाग्य जागते।।
गुरु-चरण को धोके, करो रोज उपासना।
ध्यान में उनके खोकेेे, त्यागो समस्त वासना।।
गुरु-द्रोही नहीं होना, गुरु आज्ञा न टालना।
गुरु-विश्वास का खोना, जग-सन्ताप पालना।।
गुरु की गरिमा भारी, आशीर्वाद प्रताड़ना।
हरती विपदा सारी, मीठी मधुर ताड़ना।।
बासुदेव अग्रवाल 'नमन'
तिनसुकिया
22-07-2016 -
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