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Comment by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on December 27, 2015 at 9:18pm

आ० समर कबीर जी - बहुत उत्साहवर्धन हुआ , सादर . 

Comment by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on December 27, 2015 at 9:17pm

आ० रवि शुक्लजी - आपकी विस्तृत टीप से  आत्ममुग्ध हूँ , सादर . 

Comment by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on December 27, 2015 at 9:16pm

आ० मुकेश जी - बहुत बहुत शुक्रिया , 

Comment by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on December 27, 2015 at 9:16pm

आ० तेजवीर सिंह जी - आभार .

Comment by kanta roy on December 22, 2015 at 4:45pm

भावनाओं का उमगता हुआ , छलकता हुआ तो कहीं स्वंय को ही संभालता हुआ कथ्य निर्वाह की ओर बहुत ही संयमित रहा है । जाति की थाती बचाये मुल्यों को तिरोहित करना ।बहुत सुंदर अनुभूति हुई रचना को पढकर । बधाई आपको इस कालजयी रचना के लिए ।

Comment by Krish mishra 'jaan' gorakhpuri on December 16, 2015 at 7:09pm

यथार्थ लिए बहुत ही बेहतरीन रचना आ.नमन.

Comment by vijay nikore on December 16, 2015 at 3:28pm

ऐसी अच्छी रचना कम ही मिलती है। हार्दिक बधाई, आदरणीय गोपाल नारायन जी।

Comment by लक्ष्मण रामानुज लडीवाला on December 8, 2015 at 11:34am

कबीर के साहित्य  ने समाज को दिशा दी है, साहित्य को समृद्ध  किया है, चिन्तन प्रस्तुत किया है | इस पर नित  कुछ न  कुछ लिखा  जा रहा है | एक  हिन्दू  घर में पैदा होना और मुस्लिम जुलाहे के घर पलना इन्हें मृत्यु तक विवादित  बनाएं रखा | एक सुंदर अतुकांत रचना  के  लये  हार्दिक बधाई आ. डॉ. गोपाल नारायण जी 

Comment by Dr. Vijai Shanker on December 6, 2015 at 6:54pm

बहुत सुन्दर प्रस्तुति, संत कबीर को नमन , आदरणीय डॉ o गोपाल नारायण जी , बधाई , सादर।

सदस्य टीम प्रबंधन Comment by Saurabh Pandey on December 6, 2015 at 4:02pm

कबीर के सापेक्ष बहुत कुछ कहा जा सकता है. उनसे हो कर कई विन्दु विमर्श का आह्वान करते आगे आते हैं. यह अलग बात है कि काव्य शिल्प के आधार पर आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने उन्हें उनके समय के एक ’सधुक्कड़’ से अधिक नहीं माना था. यह तो भला हो आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदीजी का, कि कबीर साधुओं की जमात से उठकर एकदम से साहित्यिकों और समाज सुधारकों की श्रेणी में तथा प्रसंग के केन्द्र में आ गये.

कबीर के नाम पर चली आ अरही किंवदंतियाँ यही साबित करती हैं कि कबीर का होना और समाज का बने रहना सनातन सत्य हैं. परम्पराओं का होना और उनका ढोया जाना दोनों दो तरह की बातें हैं.

वस्तुतः कोई परम्परा अपने आप में हठात त्याज्य नहीं होती. अन्यथा माता, पत्नी, बहन आदि में भेद मुश्किल हो जायेगा. परम्पराओं के कारण ही समाज के सात्विक कर्म चलते हैं. कबीर ने तथाकथित तौर पर ढोयी जाती परम्पराओं पर आघात किया था और खुल कर किया था. फिर, क्या कारण है कि परम्पराओं के नाम पर उनमें से अधिकांश ढोंग आज भी जारी हैं ? ये विन्दु ऐसे हैं जो विमर्श का आह्वान करते हैं और कबीर की प्रासंगिकता को बनाये रखने के बावज़ूद उनके प्रयासो और उनकी तमाम प्रक्रियाओं पर प्रश्नचिह्न खड़ा करते हैं. 

प्रस्तुत कविता कबीर के प्रति उत्साह और श्रद्धा के भावों का सहज प्रतिफल है. साहित्यिक प्रतिफल होने के लिए अभी बहुत प्रयास की आवश्यकता है. अतुकान्त वैचारिक कविताओं की शैली के सापेक्ष भी प्रस्तुत प्रयास अभी और प्रयास की मांग करता है. 

अकबत्ता, विशेष तरह की प्रस्तुति के लिए आदरणीय गोपाल नारायणजी के प्रति साधुवाद !

शुभेच्छाएँ 

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