Replies to This Discussion

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on September 19, 2015 at 3:40pm

आ० सौरभ जी

आपका आशीष समर्थन के रूप में मिला . कृतार्थ हुआ . सादर .

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on September 18, 2015 at 10:38pm

भाई वात्स्यायनजी, आपने चर्चा हेतु कुछ विन्दु उठाये हैं, यह सदा स्वागत योग्य है. आपके प्रश्न आपके लिए ही नहीं अन्य रचनाकर्मियों केलिए भी नयी दृष्टि का कारण होंगे. 

एक और बात, प्रतिक्रियाओं और टिप्पणियों में वरिष्ठों के प्रति नम्रता को आत्मीय शब्दों से अभिव्यक्त करें. स्वयं को अज्ञानी या विनीत या लाचार आदि के रूप में प्रस्तुत करना निवेदनकर्ता की शाब्दिक हुई  भावदशा में बनावटीपन का परिचायक होता है. 

शुभ-शुभ

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on September 19, 2015 at 1:59am

सही ... समवेत सीखने सिखाने की परम्परा में निवेदन तक ठीक ... लेकिन अति विनीत/लाचार की स्थिति दर्शाना उचित नहीं क्योकि नाटकीयता अधिक लगती है.

Permalink Reply by Pankaj Kumar Mishra "Vatsyayan" on September 19, 2015 at 9:46am

आदरणीय सौरभ सर; आगे से इस सुझाव का सदा ध्यान रखूँगा।। सादर प्रणाम

आदरणीय गोपाल सर, मन्तव्य में अशिष्टता कदापि नहीं थी, हाँ हो सकता है कि शब्द कठोर और अशिष्ट हो गए हों; जिसके लिए "मैं आपसे क्षमा प्रार्थना करता हूँ"

सादर प्रणाम निवेदित है

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on September 19, 2015 at 3:41pm

नहीं नहीं आदरणीय मुझे कोई शिकायत नहीं है  आप फिर अतिशिष्ट  हो रहे हैं

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on September 19, 2015 at 8:19pm

:-)))

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by rajesh kumari on September 18, 2015 at 9:50pm

जीवन है उप नगर सा जिसमें राह अनेक-----विषम चरण का अंत १२२ से हो रहा है ......जीवन जैसे उपनगर   ----करें तो सही होगा आदरणीय 

मंजिल मिलती है सदा जैसा भाग्य विवेक----सही 

 

भित्ति भाग्य सी है खडी कस्बा सहज उदास

मटमैले सब वस्त्र है सिर के ऊपर घास----बहुत खूब 

 

लीपा पोता बहुत कुछ सभी सँवारे अंग -----बहुत कुछ =१२२ --पर अंत हो रहा है विषम चरण का ----लीपा पोता है बहुत ---कर सकते हैं 

किन्तु समय ने कर दिया दुनियां को बदरंग-----सही 

 

जीवन से जर्जर सभी दिखते यहाँ मकान

नश्वरता है शाश्वत देते इसका ज्ञान---वाह्ह्ह 

 

विज्ञापन सा हो गया जीवन सौ परसेंट

रेत सरीखी भुरभुरी सम्राटी सीमेंट---ठीक कहा

 

जब तक चमड़ी है चटक रहे रोटियाँ सेंक

टायर के घिसते सभी मिलकर देंगे फेंक----बहुत शानदार 

 

जिसके यौवन का तुरग चपल और बलवान 

उसका तांगा पंथ पर गत्वर है गतिमान-

 

स्कूटर में तेल की जब तक जलती आग---- फिर तो पूरा स्कूटर ही आग की चपेट में आ जायेगा भाई जी ...:-))))))))))

चालक के संकेत पर रही सड़क पर भाग 

 

ठेला तो निर्जीव है उसको खींचे कौन

खींचनहारा तो गया सारी दुनिया मौन----जी सही 

 

सारा जग बहुरूपिया नही किसी का साथ

अपने बानक में मगन माया थामे  हाथ-----भाव बढ़िया है 

माया है अति सुन्दरी ठगिनी कपट प्रधान

जीवन भर जग नाचता कौन कराये ज्ञान

 

सबको तो मिलते नहीं साधक संत फ़कीर

हर कोई बनता नही सिद्ध औलिया पीर

 

आत्ममुग्ध संसार शिशु चला जा रहा मस्त

मायामय अब जीव का है अस्तित्व समस्त----सही कहा 

 

कृष्ण रूप से भी नहीं जग का है कल्याण

माया के उर में नहीं जब तक धंसता बाण

 इस दोहावली के लिए बहुत बहुत बधाई आ० डॉ ० गोपाल नारायण भाई जी 

 

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on September 19, 2015 at 3:06am

बढ़िया 

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on September 19, 2015 at 3:43pm

आ० दीदी आपका सुझाव सिर आँखों पर , जो आपको अच्छा लगा उसके लिये आभार

Permalink Reply by Ashok Kumar Raktale on September 18, 2015 at 10:12pm

लीपा पोता बहुत कुछ सभी सँवारे अंग 

किन्तु समय ने कर दिया दुनियां को बदरंग..........सत्य कहा है.

सारा जग बहुरूपिया नही किसी का साथ

अपने बानक में मगन माया थामे  हाथ.......चित्र को ऊंचाई देता सुंदर दोहा.

कृष्ण रूप से भी नहीं जग का है कल्याण

माया के उर में नहीं जब तक धंसता बाण........चित्र पर बहुत सार्थक दोहा रचा है.

आदरणीय गोपाल नारायण श्रीवास्तव साहब सादर प्रणाम, प्रदत्त चित्र को कई तरह से परिभाषित करते बहुत सुंदर दोहे रचे हैं. बहुत-बहुत बधाई स्वीकारें. सादर.

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on September 19, 2015 at 3:44pm

आ० रक्ताले जी , आपका हार्दिक आभार

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on September 18, 2015 at 10:20pm

आदरणीय गोपाल नारायणजी, आपके अभ्यास को लेकर उचित होगा कि हम अधिक कुछ न कहें.

संभवतः आपने कतिपय मंतव्यों को अपना सा लिया है और हम बार-बार अनावश्यक ही आपको दुविधा में डाल देते हैं. आप छन्द ज्ञान में अथवा अभ्यास-प्रवृति के आलोक में कितने सहज हैं यह हम सभी को ज्ञात है. इसके बावज़ूद आप दोहा छन्द के विषम चरण के चरणान्त को लेकर संशय की स्थिति में रहते हैं तो इसका अर्थ हम सभी को बूझ लेना चाहिये था, कि, हो सकता है, आपके लिए यह संशय हो ही नहीं ! 

आदरणीय, दोहा मात्र शास्त्रीय छन्द विधि के अलावा अभिव्यक्त न हो कर उर्दू बहर के अनुसार भी साधा जाता है. इस प्रक्रिया में उर्दू बहर के सभी तौर-तरीके अपनाये जाते हैं. इसकी भी एक परम्परा रही है. हालाँकि उक्त शर्त में भी विषम चरण का फ़ाइलुन से समाप्त होना आवश्यक है. और तब आप किसी तौर यगणात्मक प्रतीत होते या भार वाले शब्दों से विषम चरण का अन्त नहीं कर सकते हैं. जबकि आप ऐसा ही करते हैं. आखिर इसका क्या प्रयोजन है ?

उर्दू बहर की मान्यता के अनुसार दोहा की एक पंक्ति का विन्यास  फ़ेलुन फ़ेलुन फ़ाइलुन, फ़ेलुन फ़ेलुन फ़ाअ होता है.  
दो चरणों में विभक्त प्रत्येक पंक्ति यहाँ भी 13-11 की मात्रिकता में ही निबद्ध रहती है. उर्दू बहर के अनुसार ही फ़ेलुन फ़ेलुन को शाब्दिक करते समय शब्द-व्यवस्था को लघु-गुरु-लघु-गुरु (।ऽ।ऽ, 1212) या, गुरु-लघु-गुरु-लघु (ऽ।ऽ।, 2121) या, गुरु-लघु-लघु-गुरु (ऽ।।ऽ, 2112) या, लघु-गुरु-गुरु-लघु (।ऽऽ।, 1221) के साथ एक और गुरु या द्विकल (द्विमात्रिक) शब्द को समायोजित कर निभा लिया जाता है.

फिर, आप किस कारण विषम चरण का अन्त यगणात्मक प्रतीत होते शब्दों से करने का प्रयास करते हैं ? ऐसा एक-दो बार होता तो बात हमें भी समझ में आती कि वह भूलवश हो गया होगा. लेकिन आप ऐसा बार-बार करते हैं और उसके निवारण के लिए तत्पर भी न्हीं दिखते. आदरणीय, ऐसा कोई विशेष नियम है तो अवश्य साझा करें. हो सकता है कि हम ही जानकार न हों. यह मंच तो आपसी समझ को बढ़ाने के लिए सीखने-सिखाने की परम्परा का निर्वहन करता रहा है.

ऐसी बात न होती तो निम्नलिखित दोहों को आपने कैसे साधने का प्रयास किया है ? ---

जीवन है उप नगर सा जिसमें राह अनेक

मंजिल मिलती है सदा जैसा भाग्य विवेक

भित्ति भाग्य सी है खडी कस्बा सहज उदास
मटमैले सब वस्त्र है सिर के ऊपर घास

लीपा पोता बहुत कुछ सभी सँवारे अंग
किन्तु समय ने कर दिया दुनियां को बदरंग

आगे, आखिरी में प्रस्तुत हुए दोहे अत्यंत उन्नत दशा की अभिव्यक्ति हैं. उनके लिए हम बार-बार नमन करते हैं.

हमने इस टिप्पणी में कुछ बातें की हैं जो संभवतः तनिक क्लिष्ट लगी हों. किन्तु  चर्चा हेतु हम यहाँ स्वयं को प्रस्तुत नहीं करेंगे तो और कहाँ करेंगे आदरणीय ?
सादर

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