"सुलगता रहा इक शरर धीरे धीरे जलाता रहा वो ये घर धीरे धीरे
मचाया हवाओं ने कुहराम ऐसा गिरा टूट कर हर…"
चलिये शाश्वत गंगा की खोज करें
चलिये शाश्वत गंगा की खोज करें (1)
देश में बहती है जो गंगा वह है क्या?
वह पानी की धारा है या ज्ञान की?
भई दोनों ही तो बह रही हैं साथ साथ, शताब्दियों से!
आज इक्कीसवीं शताब्दि में लेकिन दृष्य कुछ और है.
इस महान् देश की दो महान् धारायें अब शाष्वत नहीं, शुद्ध नहीं, मल रहित नहीं.
धारा में फंसा है ज्ञान या ज्ञान में फंस गई है धारा!
कौन जानें किस ने किस के बहाव को अवरूद्ध किया?
ज्ञान तो था मार्ग-दर्षक मानवीय चेतना का, मानवता की बुद्धि का.
प्रखर करता था चेतना को, बुद्धि को.
ज्ञान तो था केवल वाद और वाद थे महा-ज्ञान की महा-गंगा की महा धारायें,
संवाद के वाहक और विवादों से दूर.
अब ज्ञान तों ज्ञान की भ्रांति है मात्र!
ज्ञान का अवषेश है केवल!
ढेरों के ढेर शब्द ज्ञान, विद्यालयों, महा-विद्यालयों, विष्व-विद्यालयों से बहता हुआ,
वादों संवादों को, चर्चायों को गोष्ठियों को झेलता हुआ,
मानवीय चेतना की निर्मल मंदाकिनी का रास्ता रोके बैठा है.
शाश्वत सत्य की विषुद्ध धारा को बांधे बैठा है!
मानवता की बुद्धि को भ्रमित किये हुए है, वह ज्ञान,
वह ज्ञान रौषनी नहीं चकाचैंध है केवल!
पतंगों की भीड़ है.
धन व ख्याति की लूट है.
गंगा क्या कहे?
इतने वाद जो इक्कट्ठे हो गये हैं
और इतने संवाद कि लाउड स्पीकर कम पड़ गये हैं.
स्टेजें पटी हैं व्याख्याकारों से पंडाल पटे हैं श्रोतायों से.
आदमी वहीं रूका हुआ है, आत्मा वहीं खड़ी है,
अंधेरा जितना अंदर है उतना ही बाहर!
गंगा की तो मूक वाणि है कौन सुन पायेगा?
वे सारे वाद जो पहले गंगा जी का सीना भेदेंगे.
वे सारे लोक के प्रलोक के व्याख्याकार!
वे परोक्ष अपरोक्ष ज्ञान के बांटने वाले!
वे सारे नीति के ज्ञानवान!
वे ज्ञान के नीतिज्ञ!
जो कोई ज़रा सा भी ज्ञानि हो जाता है-
बस सब से पहले अपना ज्ञान गंगा जी को दे डालता है
.
ज्ञान की विस्तृत गंगा में अपना ज्ञान जैसे फेंकने के अंदाज़ में कहता है-
‘हे गंगे! ... तुम तो ज्ञान की महासागर हो!
मैं अपना तुच्छ ज्ञान तुझे अर्पित कर रहा हूं.’
अब श्री गंगा मइया, बीच में सांस रोके,
बीमारों सा उच्चारण लिये रो पड़ती है-
‘अभी और कितना डालोगे और कितनी सदियों तक.
मेरे आर और मेरे पार बसने वाले मेरे बच्चों को
अब ज्ञान की नहीं ज्ञान से निकालने की ज़रुरत है...’
(शेष बाकी ....)
"मौलिक व अप्रकाशित"
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Comment
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Comment by Dr. Swaran J. Omcawr on March 18, 2013 at 8:16pm
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माननीय डॉ नूतन डिमरी गैरोलाबढ़िया बात कही आपने
"ज्ञान की वास्तविकता व सार्थकता तभी है जब वह रोजमर्रा के जीवन में आत्मसात हो कर क्रियान्वित होता है ..."
शायद इसी आशय को सामने रख कर मैंने यह सभ लिखा हैमैं यह अछी तरह से जानता हूँ कि बहुत कम लोगों को पता है या इस का अहसास है कि समझ व अनुभूति अलग अलग हैंआप ने इस का बहुत कम व सुन्दर शब्दों में वर्णन किया।पर आप कह सकती हैं के मैं सवयं इस की ओर इशारा भर किया है शब्द नहीं दे रहा, वर्णन नहीं कर रहाजीवन की तमाम विसंगतियों की तरह यह भी एक हैआप के पधारने का शुक्रिया
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Comment by डॉ नूतन डिमरी गैरोला on March 18, 2013 at 6:46pm
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विषय गंभीर है और शब्द कम, सच्चाई तो यह है कि आज ज्ञान ने शब्दों का रूप ले लिया है | चाहे शब्द वाक् और विवाद के रूप ले कर हों उपदेशक के रूप में, या श्रोता के रूप में, या धर्म में दिखावे के रूप में, जब तक यह ज्ञान शब्दों में चलेगा यह ज्ञान सिर्फ एक चोला होगा जिसकी आत्मा और शरीर नहीं, इसे मौन अपनाने वाला चाहिए आडम्बर नहीं| असली ज्ञान वही है और उसकी वास्तविकता सार्थकता वही हैजब वह रोजमर्रा के जीवन में आत्मसात हो कर क्रियान्वित होता है ... इसलिए ज्ञान पर मैं बोलना नहीं चाहूंगी .. बस चाहूंगी की इसे महसूस करे और जीवन में अपनाएँ ... पानी और ज्ञान की धारा गंगा के बारे में मैंने इसका दूसरा अंक भी पढ़ा .. बहुत अच्छा लगा ....सादर
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धन्यवाद सौरभ पाण्डेय जी
मुझे पर्सन्नता होगी आप के साथ समय शेयर करने पर
यह बात आप ने खूब कही कि
यह भी उतना ही सत्य है कि आर्तनाद समीकरणॊं या शैलियों को संतुष्ट नहीं करता
मेरा मानना है कि आर्तनाद गर आत्मा तक जा पाए तो समीकरणॊं या शैलियों की बात बहुत साधारण रह जाती है
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सदस्य टीम प्रबंधन Comment by Saurabh Pandey on March 16, 2013 at 1:57am -
संवेदनशील हृदय जब शाश्वत, सनातन और समर्थ इकाइयों को व्यथित, पीड़ित और उद्विग्न देखता है.. किसी उच्छिष्ट की तरह तो चीत्कार कर उठता है. फिर, यह भी उतना ही सत्य है कि आर्तनाद समीकरणॊं या शैलियों को संतुष्ट नहीं करता.
डॉक्टर स्वर्ण साहब, आपकी चिंता और उससे निपजी तथ्यात्मकता अनुमोदनीय है. ..
आपकी कोई पहली रचनादेख रहा हूँ. मंच पर आपका सादर स्वागत है.
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धन्यवाद बृजेश नीरज जी
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धन्यवाद Laxman Prasad Ladiwala जी
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धन्यवाद Yogi Saraswat ji
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सब अतिथ blogers का स्वागत है
आप के पर्संसात्मक comments का धन्यवादयह एक लम्बी काव्या कथा हैकृपया बने रहेंयदि रचना बोर करने लगे तो कह देनामैं दुसरे टॉपिक्स में शिफ्ट हो जाऊंगा
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Comment by Yogi Saraswat on March 13, 2013 at 2:36pm
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इतने वाद जो इक्कट्ठे हो गये हैं
और इतने संवाद कि लाउड स्पीकर कम पड़ गये हैं.
स्टेजें पटी हैं व्याख्याकारों से पंडाल पटे हैं श्रोतायों से.
आदमी वहीं रूका हुआ है, आत्मा वहीं खड़ी है,
अंधेरा जितना अंदर है उतना ही बाहर!
गंगा की तो मूक वाणि है कौन सुन पायेगा?पतित पावनी गंगा मैया पर यथार्थ और सुन्दर रचना के लिए बहुत-बहुत बधाई!
कृपया ध्यान दे...
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