"आदरणीया रिचा जी,
आपकी प्रस्तुति का हार्दिक स्वागत है. आपके अश’आर पर जहाँ जैसी आवश्यकता…"
"ओ बी ओ लाइव तरही मुशायरा" अंक-179
परम आत्मीय स्वजन,
ओ बी ओ लाइव तरही मुशायरे के 179 वें अंक में आपका हार्दिक स्वागत है | इस बार का मिसरा स्वर्गीय ज़हीर कुर्रेशी साहब की ग़ज़ल से लिया गया है।
तरही मिसरा है:
‘’लोग अपनी सोच का विस्तार भी करते रहे।‘’
बह्र है फ़ायलातुन् फ़ायलातुन् फ़ायलातुन् फ़ायलुन् अर्थात्
2122 2122 2122 212
रदीफ़ है ‘’भी करते रहे’’ और
क़ाफ़िया है ‘’आर’’
क़ाफ़िया के कुछ उदाहरण हैं स्वीकार, लाचार, अंधियार, बौछार, वार, आदि....
उदाहरण के रूप में, ज़हीर साहब की मूल ग़ज़ल यथावत दी जा रही है।
ज़हीर साहब की मूल ग़ज़ल यह है:
‘’स्वप्न देखे, स्वप्न को साकार भी करते रहे
लोग सपनों से निरंतर प्यार भी करते रहे!
उसने जैसे ही छुआ तो देह की वीणा के तार,
सिहरनों के रूप में झंकार भी करते रहे।
अम्न के मुद्दे पे हर भाषण में ‘फोकस’ भी किया
किंतु, पैने युद्ध के हथियार भी करते रहे!
मैंने देखा है कि गांवों से शहर आने के बाद
लोग अपनी सोच का विस्तार भी करते रहे।
जिंदगी भर याद रखते हैं जिन्हें मालिक-मकान
काम कुछ ऐसे किराएदार भी करते रहे।
दांत खाने के अलग थे और दिखाने के अलग
लोग हाथी की तरह व्यवहार भी करते रहे!’’
मुशायरे की अवधि केवल दो दिन होगी । मुशायरे की शुरुआत दिनांक 24 मई दिन शनिवार को हो जाएगी और दिनांक 25 मई दिन रविवार समाप्त होते ही मुशायरे का समापन कर दिया जायेगा.
नियम एवं शर्तें:-
"ओ बी ओ लाइव तरही मुशायरा" में प्रति सदस्य अधिकतम एक ग़ज़ल ही प्रस्तुत की जा सकेगी |
एक ग़ज़ल में कम से कम 5 और ज्यादा से ज्यादा 11 अशआर ही होने चाहिए |
तरही मिसरा मतले को छोड़कर पूरी ग़ज़ल में कहीं न कहीं अवश्य इस्तेमाल करें | बिना तरही मिसरे वाली ग़ज़ल को स्थान नहीं दिया जायेगा |
शायरों से निवेदन है कि अपनी ग़ज़ल अच्छी तरह से देवनागरी के फ़ण्ट में टाइप कर लेफ्ट एलाइन, काले रंग एवं नॉन बोल्ड टेक्स्ट में ही पोस्ट करें | इमेज या ग़ज़ल का स्कैन रूप स्वीकार्य नहीं है |
ग़ज़ल पोस्ट करते समय कोई भूमिका न लिखें, सीधे ग़ज़ल पोस्ट करें, अंत में अपना नाम, पता, फोन नंबर, दिनांक अथवा किसी भी प्रकार के सिम्बल आदि भी न लगाएं | ग़ज़ल के अंत में मंच के नियमानुसार केवल "मौलिक व अप्रकाशित" लिखें |
वे साथी जो ग़ज़ल विधा के जानकार नहीं, अपनी रचना वरिष्ठ साथी की इस्लाह लेकर ही प्रस्तुत करें
नियम विरूद्ध, अस्तरीय ग़ज़लें और बेबहर मिसरों वाले शेर बिना किसी सूचना से हटाये जा सकते हैं जिस पर कोई आपत्ति स्वीकार्य नहीं होगी |
ग़ज़ल केवल स्वयं के प्रोफाइल से ही पोस्ट करें, किसी सदस्य की ग़ज़ल किसी अन्य सदस्य द्वारा पोस्ट नहीं की जाएगी ।
विशेष अनुरोध:-
सदस्यों से विशेष अनुरोध है कि ग़ज़लों में बार बार संशोधन की गुजारिश न करें | ग़ज़ल को पोस्ट करते समय अच्छी तरह से पढ़कर टंकण की त्रुटियां अवश्य दूर कर लें | मुशायरे के दौरान होने वाली चर्चा में आये सुझावों को एक जगह नोट करते रहें और संकलन आ जाने पर किसी भी समय संशोधन का अनुरोध प्रस्तुत करें |
मुशायरे के सम्बन्ध मे किसी तरह की जानकारी हेतु नीचे दिये लिंक पर पूछताछ की जा सकती है....
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मंच संचालक
तिलक राज कपूर
(वरिष्ठ सदस्य)
ओपन बुक्स ऑनलाइन डॉट कॉम
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Replies to This Discussion
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Permalink Reply by Nilesh Shevgaonkar
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धन्यवाद आ. तिलकराज सर
अवतार वाला शेर एक तरह से उनके दंभ पर तंज़ है जो स्वघोषित धर्म रक्षक बने फिरते हैं। अतः उस में दंभ का भाव दिखना ही मेरे लिए सफलता है।
भूलने की जगह विस्मृत इसीलिए लिया है कि हिन्दी का प्रयोग कर सकूं।
इसी ज़मीन में एक उर्दू ग़ज़ल भी कह ली है लेकिन दो ग़ज़लें पोस्ट न करने की शर्त के चलते उसे आयोजन के बाद ब्लॉग पर डालूंगा।
अपने मार्गदर्शन से समृद्ध करते रहें।
आभार
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सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by गिरिराज भंडारी -
आ. नीलेश भाई , हमेशा की तरह आपकी एक और अच्छी ग़ज़ल पढ़ने को मिली , ग़ज़ल के लिए आपको बधाई , गिरह बढ़िया लगाई , हार्दिक बधाई
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Permalink Reply by Dayaram Methani
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आदरणीय निलेश जी, नमस्कार। आपकी ग़ज़ल पर मैं सदा तारीफ करता रहा हूँ आज भी आपकी ग़ज़ल बहुत शानदार लगी लेकिन दूसरे शेर में —
फिर अहिल्या का किसी उद्धार भी करते रहे.
इस पंक्ति में 'किसी उद्धार' शब्द का प्रयोग उपयुक्त नहीं लग रहा। किसी के बजाय 'कभी उद्धार' का या इससे भी ज्यादा उपयुक्त शब्द का प्रयोग होना चाहिए। सादर।
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey -
आदरणीय नीलेश भाईजी, आपकी प्रस्तुति में जान है. परन्तु, इसका फड़फड़ाना भी दीख रहा है. यह मुझे एक पाठक के तौर पर असहज कर रहा है.
हमने आपको इस प्रस्तुति के एक शेर को लेकर चर्चा में आना देखा.
आपके तर्क निस्संदेह सच्चे हैं. बावजूद इसके, शिज्जू भाई और अजय ’अजेय’ भाई के कहे पर ध्यान देना चाहिए. हम सभी को ध्यान देना चाहिए. क्यों ?
क्योंकि हम छिछली सोच या हालिया कुछेक शताब्दियों से संस्कारानुप्राणित समाजों के लोग नहीं हैं हमारा समाज विवेकपूर्ण और समृद्ध समाज है. अलबत्ता, कुछेक व्यक्ति का बहक जाना, एक क्लिष्ट प्रवृति के कारण सामाजिक और व्यावहारिक रूप से निरंकुश हो जाना, अन्यथा नहीं माना जाता. यह मानवीय गुण का ही परिचायक है. ऐसे व्यक्तियों पर भी, किंतु, कलम चलाने के पूर्व उसके ’टोटल इम्पैक्ट’ के प्रति संवेदनशील होना ही उचित होगा.
खैर..
अब हुस्ने मतला को देखें -
छल-कपट से देवता व्यभिचार भी करते रहे ......... छल-कपट से देव कुछ व्यभिचार भी करते रहे
फिर अहिल्या का किसी उद्धार भी करते रहे. ........ वे अहिल्या का वहीं उद्धार भी करते रहे.तनिक बदलाव संयत प्रस्तुति की बानगी हो गयी.
यदि हुस्ने मतला बनाए रखने का लोभ हम संवरण कर सकें, तो इसे तनिक और तार्किक स्वरूप दिया जा सकता है -
छल-कपट से देव भी व्यभिचार तो करते रहे
वे अहिल्या का वहीं उद्धार भी करते रहे.आदरणीय नीलेश भाई, हमें मानव, महामानव, सिद्ध, परमहंस, देव, भगवान, अनाद्यनंत की श्रेणियों को भी समझ लेना चाहिए. ऐसी अवधारणाएँ इतनी सहज न हो कर भी बहुत क्लिष्ट नहीं हैं. होता यह है, कि आज हमारे जीवन में ऐसी अवधारणाओं के लिए बहुत स्थान नहीं रह गया है. अगर कुछ है भी तो आधी-अधूरी जानकारी है, जिसके हेतु तक को समझने के लिए हम तैयार नहीं हैं.
वस्तुतः, मानव सुलभ भावनाएँ, वासनाएँ, देव की श्रेणी तक की योनियों में क्षीणहोती, अर्थात अवरोही, आवृतियों में विद्यमान रहती हैं. अर्थात अपनी मानव सुलभ कमजोरियों के वशीभूत उक्त संज्ञाएँ पदच्यूत हो सकती हैं. कहना न होगा, वासना को आज के समाज में व्यवहृत होते अर्थों में न लें. अध्यात्म की दृष्टि से वासना इच्छाओं का संघनीभूत भाव है, न कि यौन-पिपासा, जैसा कि आम तौर पर समझ लिया जाता है. वासनाएँ ही कर्म के फलाफल हेतु आवश्यक बीज का कारक है.
इसी कारण देवों के व्यवहार में उनकी योनि सुलभ कमजोरियों का विद्यमान होना अध्यवसायियों को चकित नहीं करता. हालाँकि सामाजिक तौर पर महामानव, सिद्ध, परमहंस, देव सभी पूज्य माने जाते हैं. परन्तु इनके कार्य-कलाप ’लीला’ नहीं कहे जाते. ’लीला’ तो धर्म संस्थापना के लिए भगवान ही करते हैं. जबकि अनाद्यनंत लीला भी नहीं करते. वे "परमहितार्थ’ निर्बीज कर्म करते हैं जो प्रतिफल का कारण नहीं होता.
पता नहीं, मेरी उपर्युक्त बातें कितना स्वीकृत हो पाती हैं. इस मंच के सदस्य कितना संतुष्ट हो पाते हैं. लेकिन आपकी प्रस्तुति का एक शेर/ हुस्ने मतला पूरे साहस के साथ प्रस्तुत हुआ है. जिसका मैं एक आयाम के साथ स्वागत करता हूँ. कहना न होगा, आपके अध्ययन से हमसब लाभान्वित होते रहे हैं.
विश्वास है, आप मेरे कहे के अन्वर्थ स्वीकार करेंगे.
शुभ-शुभ
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Permalink Reply by Richa Yadav
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2122 2122 2122 212
अपने दिल को हर घड़ी लाचार भी करते रहे
दुश्मन-ए-जाँ से मगर हम प्यार भी करते रहे 1
क्या महब्बत ही तिज़ारत बन गई है अब सनम
इश्क़ का सौदा सर-ए-बाज़ार भी करते रहे 2
गर अदालत में चला है केस तो फिर किसलिए
लिंक बैंकों में सभी आधार भी करते रहे 3
आँख में हमने सजाए थे जो अपनी दोस्तो
कोशिशों से ख़्वाब वो साकार भी करते रहे 4
बात वो यलगार की करते रहे सबसे मगर
सीज़फायर शर्तिया स्वीकार भी करते रहे 5
माँग पर सरकार सुनवाई करे मुमकिन कहाँ
छात्रों पे पानी की वो बौछार भी करते रहे 6
सामने अहबाब बनते हैं मेरे लेकिन "रिया"
पीठ पर मेरी हमेशा वार भी करते रहे 7
गिरह-
क्या समझना है ज़रूरी ये समझने के लिए
"लोग अपनी सोच का विस्तार भी करते रहे"
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सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by शिज्जु "शकूर" -
आदरणीया ऋचा जी,
अपने दिल को हर घड़ी लाचार भी करते रहे
दुश्मन-ए-जाँ से मगर हम प्यार भी करते रहे... अच्छा मतला हुआ है
क्या महब्बत ही तिज़ारत बन गई है अब सनम
इश्क़ का सौदा सर-ए-बाज़ार भी करते रहे 2 ... बहुत खूब, सही शब्द तिजारत है, दुरुस्त कर लीजिएगा
गर अदालत में चला है केस तो फिर किसलिएलिंक बैंकों में सभी आधार भी करते रहे 3 .... ‘अदालत में केस चलना और आधार का बैंक में लिंक होना’, यहाँ मिसरों में रब्त समझ में नहीं आ रहा है।
आँख में हमने सजाए थे जो अपनी दोस्तो
कोशिशों से ख़्वाब वो साकार भी करते रहे 4.... शे’र अच्छा हुआ है, आँख को आँखों कर लीजिएगा, ख्वाब तो दोनों ही आँखों में सजेंगे।
बात वो यलगार की करते रहे सबसे मगर
सीज़फायर शर्तिया स्वीकार भी करते रहे 5.... क्या खूब सामयिक शे’र है।
माँग पर सरकार सुनवाई करे मुमकिन कहाँ
छात्रों पे पानी की वो बौछार भी करते रहे 6.... कटु मगर सत्य
सामने अहबाब बनते हैं मेरे लेकिन "रिया"
पीठ पर मेरी हमेशा वार भी करते रहे 7 .... अच्छा है
गिरह-
क्या समझना है ज़रूरी ये समझने के लिए
"लोग अपनी सोच का विस्तार भी करते रहे"... गिरह भी खूब लगी है।
सादर बधाई आपको
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आदरणीय शकूर जी
हौसला अफ़ज़ाई के लिए बहुत शुक्रिया आपका इतने विस्तार से आपने बताया सब आभार आपका
आधार कार्ड बैंकों में लिंक करना ज़रूरी नहीं ये आदेश आया था बाद में कोर्ट केस में ,,जबकी पहले ही सबके लिंक। करवा लिए गए थे
बस यही सोच के शेर कहा , बाक़ी ग़लती का सुधार किया है
सादर
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आ. ऋचा जी,
मतले के ऊला में लाचार भी करते रहे.. ठीक नहीं है
लाचार होता है , किया नहीं जाता
.
अपने दिल का इस तरह उपचार भी करते रहे
दुश्मन-ए-जाँ से हम आँखें चार भी करते रहे.
.आँखों में हमने सजाए हैं जो अपनी दोस्तो (आँख लिखने से लगता है कोई काणा सपने सजा रहा है)
कोशिशों से ख़्वाब वो साकार भी करते रहे
.माँग पर सरकार सुनवाई करे मुमकिन कहाँ
छात्रों पे पानी की वो बौछार भी करते रहे... सरकार कोई एक व्यक्ति नहीं है अत: करती रही आना चाहिए ..देखिएगा.
ग़ज़ल के लिए बधाई
सादर
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आदरणीय निलेश जी
बहुत बहुत शुक्रिया आपका इतनी बारीक़ी बताने के लिए।
मतले का सुझाव बेहतर है , चार और उपचार में चार की बंदिश भी रहेगी
सुधार की कोशिश की है कृपया देखियेगा
सादर
अपने दिल में हर घड़ी स्वीकार भी करते रहे
दुश्मन-ए-जाँ है वो उससे प्यार भी करते रहे 1
आँखों में हमने सजाए हैं जो अपनी दोस्तो
कोशिशों से ख़्वाब वो साकार भी करते रहे 4
माँग जायज़ है मगर सरकार में बैठे हैं जो
छात्रों पे पानी की वो बौछार भी करते रहे 6
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Permalink Reply by अजय गुप्ता 'अजेय
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तरही मिसरे पर ग़ज़ल का अच्छा प्रयास है ऋचा जी। आदरणीय शिजजु जी और नीलेश भाई ने जो बिन्दु दिए हैं वो उपयोगी हैं। अन्य गुणीजन भी अपनी राय अभी देंगें।
गिरह अच्छी लगाई है आपने।
सादर
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आदरणीय अजेय जी
बहुत शुक्रिया आपका हौसला अफ़ज़ाई के लिए
सुधार किए हैं
सादर
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Permalink Reply by Tilak Raj Kapoor
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अपने दिल को हर घड़ी लाचार भी करते रहे
(जब अपने दिल की बात हो तो वह लाचार होते है, हम खुद उसे लाचार नहीं करते हैं, हॉं किसी अन्य को हम लाचार अवश्य कर सकते हैं। इस पंक्ति को अगर यूँ कहें कि 'दिल दिया, देकर उसे लाचार भी करते रहे', दिल देने वाला ही लाचार भी कर रहा है )
दुश्मन-ए-जाँ से मगर हम प्यार भी करते रहे 1 (इस अदा से दुश्मन-ए-जाँ प्यार भी करते रहे)क्या महब्बत ही तिज़ारत बन गई है अब सनम (चाशनी में इश्क़ की हमको डुबाया इस तरफ़)
इश्क़ का सौदा सर-ए-बाज़ार भी करते रहे 2 (उस तरफ़ सौदा सर-ए-बाज़ार भी करते रहे)आँख में हमने सजाए थे जो अपनी दोस्तो
कोशिशों से ख़्वाब वो साकार भी करते रहे 4 (यह बहुत अच्छा शेर हुआ)बात वो यलगार की करते रहे सबसे मगर
सीज़फायर शर्तिया स्वीकार भी करते रहे 5 (इससे ध्वनित होता है कि बहुत से सीज़फ़ायर हुए)इसी की दूसरी पंक्ति एक भिन्न अर्थ के साथ् यूँ हो सकती थी ‘सीज़फ़ायर के लिये मनुहार भी करते रहे)
सामने अहबाब बनते हैं मेरे लेकिन "रिया"
पीठ पर मेरी हमेशा वार भी करते रहे 7 (अच्छा शेर हुआ)
कृपया ध्यान दे...
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