"हार्दिक स्वागत मुहतरम जनाब दयाराम मेठानी साहिब। विषयांतर्गत बढ़िया उम्दा और भावपूर्ण प्रेरक रचना।…"
ओबीओ चित्र से काव्य तक छंदोत्सव" अंक- 125
आदरणीय काव्य-रसिको !
सादर अभिवादन !!
’चित्र से काव्य तक’ छन्दोत्सव का यह एक सौ पचीसवाँ आयोजन है.
इस बार का छंद है - भुजंगप्रयात छंद
आयोजन हेतु निर्धारित तिथियाँ –
18 सितम्बर 2021 दिन शनिवार से
19 सितम्बर 2021 दिन रविवार तक
हम आयोजन के अंतर्गत शास्त्रीय छन्दों के शुद्ध रूप तथा इनपर आधारित गीत तथा नवगीत जैसे प्रयोगों को भी मान दे रहे हैं. छन्दों को आधार बनाते हुए प्रदत्त चित्र पर आधारित छन्द-रचना तो करनी ही है, दिये गये चित्र को आधार बनाते हुए छंद आधारित नवगीत या गीत या अन्य गेय (मात्रिक) रचनायें भी प्रस्तुत की जा सकती हैं.
केवल मौलिक एवं अप्रकाशित रचनाएँ ही स्वीकार की जाएँगीं.
चित्र अंतर्जाल से
भुजंगप्रयात छंद के मूलभूत नियमों से परिचित होने के लिए यहाँ क्लिक ...
जैसा कि विदित है, कईएक छंद के विधानों की मूलभूत जानकारियाँ इसी पटल के भारतीय छन्द विधान समूह में मिल सकती है.
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आयोजन सम्बन्धी नोट :
फिलहाल Reply Box बंद रहेगा जो
18 सितम्बर 2021 दिन शनिवार से 19 सितम्बर 2021 दिन रविवार तक, यानी दो दिनों के लिए, रचना-प्रस्तुति तथा टिप्पणियों के लिए खुला रहेगा.
अति आवश्यक सूचना :
- रचना केवल स्वयं के प्रोफाइल से ही पोस्ट करें, अन्य सदस्य की रचना किसी और सदस्य द्वारा पोस्ट नहीं की जाएगी.
- नियमों के विरुद्ध, विषय से भटकी हुई तथा अस्तरीय प्रस्तुति को बिना कोई कारण बताये तथा बिना कोई पूर्व सूचना दिए हटाया जा सकता है. यह अधिकार प्रबंधन-समिति के सदस्यों के पास सुरक्षित रहेगा, जिस पर कोई बहस नहीं की जाएगी.
- सदस्यगण संशोधन हेतु अनुरोध न करें. आयोजन की रचनाओं के संकलन के प्रकाशन के पोस्ट पर प्राप्त सुझावों के अनुसार संशोधन किया जायेगा.
- अपने पोस्ट या अपनी टिप्पणी को सदस्य स्वयं ही किसी हालत में डिलिट न करें।
- आयोजनों के वातावरण को टिप्पणियों के माध्यम से समरस बनाये रखना उचित है. लेकिन बातचीत में असंयमित तथ्य न आ पायें इसके प्रति संवेदनशीलता आपेक्षित है.
- इस तथ्य पर ध्यान रहे कि स्माइली आदि का असंयमित अथवा अव्यावहारिक प्रयोग तथा बिना अर्थ के पोस्ट आयोजन के स्तर को हल्का करते हैं.
- रचनाओं पर टिप्पणियाँ यथासंभव देवनागरी फाण्ट में ही करें. अनावश्यक रूप से रोमन फाण्ट का उपयोग न करें. रोमन फ़ॉण्ट में टिप्पणियाँ करना एक ऐसा रास्ता है जो अन्य कोई उपाय न रहने पर ही अपनाया जाय.
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छंदोत्सव के सम्बन्ध मे किसी तरह की जानकारी हेतु नीचे दिये लिंक पर पूछताछ की जा सकती है ...
"ओबीओ चित्र से काव्य तक छंदोत्सव" के सम्बन्ध मे पूछताछ
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मंच संचालक
सौरभ पाण्डेय
(सदस्य प्रबंधन समूह)
ओपन बुक्स ऑनलाइन डॉट कॉम
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Replies to This Discussion
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
आदरणीय समर साहब, संयुक्तक्षरों को लेकर आ० वन्दना जी ने तार्किक तथ्य रखे हैं. छांदसिक रचनाओं में इन्हीं का अनुपालन किया जाता है.
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Permalink Reply by Samar kabeer on
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लेकिन जनाब सहीह शब्द "कशती" है न कि 'किश्ती' फिर ये संयुक्तक्षर कैसे हुआ? ये भी समझा दें ।
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
आदरणीय,
किश्ती ही मान्य है, न कि किशती. उर्दू में यह किशती है.
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जी, ये फ़ारसी भाषा का है और 'क' पर 'ज़बर' है न कि ज़ेर' और 'श' पर जज़म लगी है जो दो अक्षरों को मिलाने का चिन्ह है इस लिहाज़ से 'किश्ती' ग़लत उच्चारण है और "कशती" सहीह उच्चारण है, इस लिहाज़ से इसका वज़्न इस छंद के नियम के हिसाब से 112 होगा ।
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
किंतु, आदरणीय, किशती कोई मान्य शब्द भी है, यह मुझे एक बार आश्वस्त होना होगा. किश्ती का प्रयोग शब्दकोश के अनुसार तो मान्य है.
जानकारी साझा करने के लिए धन्यवाद.
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
संयुक्ताक्षर का यही मूलभूत नियम है.
हार्दिक धन्यवाद, आदरणीया वन्दना जी
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Permalink Reply by Dayaram Methani on
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आदरणीय वंदना जी, आपने जो जानकारी अर्ध व्यंजन बाबात दी है उसमें आपने
यदि अर्ध व्यंजन बाद वाले वर्ण के साथ संयुक्त हो तो = दीर्घ = 2 मात्राएँ जैसे कि:
शब्द प्यार में प्या = 2 मात्राएँ
शब्द त्याग में त्या = 2 मात्राएँ
शब्द म्लान में म्ला = 2 मात्राएँ
शब्द स्नान में स्ना= 2 मात्राएँकहा है। यह मुझे ठीक नहीं लगता है। यहां प्यार में अर्ध व्यंजन को गिना ही नहीं जाता। जैसे यार, में या और अन्य में ना, ला और ना की गणना भी 2 ही होती है। अर्थात त्याग को याग, म्लान को लान व स्नान को नान मानकर गणना करना ही उचित है। कहने का तात्पर्य यह है कि यहां अर्ध व्यंजन को अनेदखा कर गणना की जाती है।
इसी प्रकार आत्मा में भी अर्ध व्यंजन गिना नहीं जाता और इसे 22 माना जाता है। मुझे लगता है कि आप से टंकण में कुछ त्रुटि हो गई। मैं कोई ज्यादा ज्ञाता नहीं हूं पर जो जानता उसे ही लिखा है। सादर। -
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
जी, आदरणीय ..
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Permalink Reply by अमीरुद्दीन 'अमीर' बाग़पतवी on
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आदरणीया वंदना जी आदाब, प्रदत्त चित्र पर अच्छी छंद रचना हुई है, जनाब समर कबीर साहिब की बातों का संज्ञान लीजियेगा। सादर।
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कृपया ध्यान दे...
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